Vitoria-Flexal, le mercredi 18 décembre 2019

COMMENT TU AS FAIT GABY, POUR SAVOIR QUE JESUS ETAIT LA-DEDANS ?

Aujourd’hui nous sommes prêts à partir marcher là où Gaby a marché et tracé, aux abords du marais en plein FLEXAL. Ce territoire porte ce nom parce qu’il y a très longtemps il y avait là une forêt de bambous. C’était un endroit où vivaient des Indiens. Avec ces bambous, ils faisaient leurs arcs et leurs flèches : Fléchas.

Nous partons rencontrer des gens avec qui Gaby a vécu. J’ai envie de lui dire dans notre prière de contemplation et d’émerveillement : « Comment tu as fait, pour savoir que Jésus était là-dedans ? » Et je l’entends qui me répond : « Partout où il y a des gens qui sont solidaires et qui s’aiment, Jésus est là-dedans. » Et nous allons en rencontrer des gens qui s’aiment et qui sont solidaires les uns des autres ! Comme Gaby, ils continuent de donner leurs vies pour ceux qu’ils aiment. François, notre ami photographe dit : « Là où il y a un chemin, il y a une volonté. »

Nous quittons la maison de Penha et Gelso vers 8h45. C’est Ailton qui nous accompagne. Si j’ai bien compris, cet homme est responsable dans la communauté ecclésiale, et il a à dessein de se présenter aux prochaines élections municipales.

JUSQU’A AUJOURD’HUI, PADRE GABRIEL N’EST PAS MORT. IL EST VIVANT AVEC NOUS.

Aiton nous emmène chez une femme, où il faut passer par un tout petit jardin planté de rosiers blancs. Cette femme s’appelle Dona Laura. Elle nous raconte qu’elle est une des premières habitantes de ce coin de terre. Après avoir bâti leur petite maison, avec quelques membres de leur famille et des voisins, ils ont voulu bâtir un petit habitacle pour s’y rassembler et prier. D’emblée, elle nous dit que Gaby avait donné à cette petite maison en planches, le nom d’un homme qui avait été tué en raison de ses engagements sociaux : Santo Dias. Cette femme, Dona Laura, est très peinée, parce qu’aujourd’hui les responsables de la communauté ont arrêté d’appeler ainsi leur église. Ils lui ont donné le nom de : « Eglise du Christ-Roi ». Pendant que Dona Laura nous raconte cela, arrive Isabela, chez qui on descendra tout à l’heure.

Dona Laura continue en nous disant : « Vous êtes les amis du prêtre que je considérais comme mon papa. » Dans ce quartier, quand nous avons commencé d’y habiter, il n’y avait pas l’eau, ni l’électricité, ni les bus pour aller au travail. Il y avait à peu près 3 ans que l’on habitait là, j’ai dit un jour à quelques voisins : «  Il n’y a pas non plus d’église ici, il faut qu’on trouve des planches pour faire un abri. C’est ce qu’on a fait. C’était sur la terre battue. C’est à ce moment-là que Padre Gabriel est venu nous voir. On était heureux qu’il vienne nous voir. Il a dit : « On va donner un nom. » Il a proposé Santo Dias « parce que cet homme avait été tué à cause de ses engagements. Quand Padre Gabriel a été tué, on a enlevé notre Padre Gabriel, mais pas de notre cœur. Tout le monde a été dans la peine. »

Quand on a commencé de bâtir l'église, j’étais aide-ménagère chez des gens riches. Nous étions pauvres comme Job dont on parle dans la bible. Mais Padre Gabriel était notre père, j’étais seule avec 5 fils. Mais Dieu, avec l’Esprit-Saint nous a aidé tous les jours jusqu’à maintenant. Padre Gabriel reste en nous. Jusqu’à aujourd’hui Padre Gabriel n’est pas mort, il est vivant avec nous.

  « C’EST JESUS QUI EST NOTRE SECURITE »

Les nouveaux responsables de la communauté ont voulu donner un nouveau nom à cette église. Ils l’appellent : « Christ-Roi » pour moi elle dit : « C’est toujours Santo Dias » D’ailleurs, la rue porte le nom de cet homme. Je suis la dernière de l’époque à rester ici. Je prie Dieu pour que le Brésil puisse continuer longtemps… Aujourd’hui, c’est la guerre. Il y a beaucoup de violences. Les gens s’enferment chez eux. J’ai peur. C’est Jésus qui est notre sécurité.»

François notre ami photographe propose que ce témoignage soit écrit, comme d’autres et qu’il soit mis dans le dossier pour la béatification de Gaby. Il explique que l’on a rencontré l’évêque de Vitoria, Don Dario… Dona Laura dit : «  Ce que je sais, je le dirai »

Elisabeth offre à cette femme la croix de Taizé que Gaby portait sur lui et qu’il avait offerte à beaucoup de gens lors de ses retours de congé en France.

GABY N’A-T-IL PAS ETE « PEDAGOGUE DES OPPRIMES » ? ! (Paolo Freire)

Nous entrons dans la petite église qui est en face de la maison de Dona Laura. Je repense, en écoutant ce que cette femme vient de nous dire, à ce que les gens des Minerais dans mon village de Dampierre dans le Jura, avaient fait avec Marcel Blondeau leur curé en 1957. Sa pédagogie, sa façon de vivre avec les gens était très ressemblante à celle de Gaby qui était son ami. Les gens du hameau des Minerais et Marcel avaient réalisé ensemble une petite chapelle dont il ne reste rien hélas aujourd’hui. Il me revient aussi ce que Jésus avait dit à François d’Assise : « François, répare mon Eglise »

Puis, les gens qui sont arrivés au moment où nous sommes entrés dans l'église se mettent à chanter. Nous nous présentons les uns aux autres. J’ai l’impression que nous sommes en train de célébrer ce que nous venons d’entendre raconter par Dona Laura et ce que nous allons voir encore et reconnaitre de la « pédagogie des opprimés. » Gaby et tant d’autres ont su inventer, réaliser et susciter un nombre incroyable de « communautés ecclésiales de base » dans le sillage de Medellin et Puebla. Nous sommes en pleine « théologie de la libération ». Je suis venu chercher les traces de cette théologie et je me trouve devant la même constatation quand je cherche ce qu’il reste de ce que nous vivions en équipe JOC, ACE, ACO. Des hommes et des femmes qui vivent en conformité avec l’évangile de Jésus et qui ont grandes difficultés à continuer de trouver la communauté où coule la source qui nous a tant alimentés dans nos luttes : ta présence aimante Ami Jésus. Je crois que tu continues d’être là au milieu de nous. Il y a une même pédagogie à inventer aujourd’hui pour que nous trouvions le souffle qui nous permette de nous libérer de ce qui nous opprime. Nous sommes dans une société de consommation qui nous enferme et nous broie. Elle nous casse les uns des autres. Elle nous enfouit et nous annihile. Elle empêche de faire germer, pousser et porter du fruit. Comment ensemencer et planter tout cela ? Comment le chanter aussi ? Nos amis brésiliens entonnent alors un chant que Gaby aimait beaucoup :

« Vient un jour nouveau où il n’y aura plus ni esclave ni homme libre, ni femme, ni homme… »

Et quelqu’un dit : «  On chantait ce chant à toutes les messes avec Padre Gabriel… »

« … Le noir ne sera plus prisonnier, l’indien ne sera plus méprisé et spolié de sa terre, le blanc …

tous nous mangerons au même plat

la femme aura des droits

aux décisions elle pourra participer

ce n’est que quand nous serons réunis comme nous l’étions à Jérusalem,

que l’Esprit-Saint sera avec nous. »

Au moment où nous allons dire au revoir à ces gens qui viennent de nous aider à chanter notre libération, la leur et la nôtre, celle de toute la terre, Dona Laura sort de chez elle et vient à notre rencontre. Elle a plein de roses sur les bras et nous en donne une à chacun, une belle rose blanche sur sa tige, auréolée de feuilles vertes. En nous les offrant, elle nous raconte ce que Gaby lui avait dit un jour : « Dona Laura, fais un jardin dans la terre devant chez toi. Plante dedans des roses blanches. Un jour, tu pourras offrir des roses à des gens que tu n’avais encore jamais rencontrés… » Parole prophétique de Gaby une fois encore. Qu’en ferons-nous ? Quand ferons-nous de même ?

QU’EST-CE QUE NOUS EN AVONS APPRIS DES CHOSES AVEC PADRE GABRIEL !

Et nous voici chez Isabelle et son père Serge, dans leur maison. Nous demandons à Serge : «  Quels sont vos souvenirs avec Gaby ? »

Serge : Padre Gabriel nous a appris à nous rassembler et à savoir comment aller vers les autres. Il a célébré notre mariage ma femme et moi. Son objectif et le nôtre, c’était d’apporter la paix à Cariacica.

Les politiciens ne nous regardaient pas avec importance.

Ailton, qui a été cité par Gaby dans les « Echos de Vitoria » prend beaucoup la parole chez les gens chez qui il nous conduit. Cependant il nous aide à rencontrer des gens qui vivent vraiment en grande précarité. Ces gens que nous rencontrons ont appris à lutter grâce à Gaby, pour sortir de ce qui les opprimait. Comment se continue cette lutte ? Car l’oppression est toujours là. Dans nos cœurs, nous voudrions bien qu’Ailton se présente dans ces visites que nous réalisons, non comme un leader mais comme celui qui aide les gens qui l’éliront, à se sortir d’où ils sont enfoncés par Bolsonaro le nouveau président de la république.

Serge continue à nous dire : « Padre Gabriel nous avait demandé d’écrire ce que nous vivions sur un cahier. » Les gens sourient en me regardant écrire sur mon cahier ce que Serge est en train de nous partager. Savaient-ils que leurs témoignages étaient souvent écrits par Gaby dans les échos de Vitoria qui nous parvenaient dans le Jura ?

Serge continue à raconter comment Gaby les a beaucoup accompagnés dans leur vie : « Il a célébré notre mariage et le baptême de notre fille Isabelle qui est là. Avec lui nous avons créé une école pour nos enfants… »

Isabelle : « Je suis coordinatrice de la communauté du Christ-Roi. Beaucoup de gens qui ont connu Gaby sont entrés dans des groupes évangéliques… »

La petite fille Espérance nous habite en remontant ce chemin qui a pour nom Santo Dias, que la pédagogie de Gaby, sa façon de vivre avec les opprimés, se maintienne.

AVEC PEU, ON PEUT TRANSFORMER BEAUCOUP DE CHOSES !

Nous voici chez Lia, une jeune avocate et journaliste, qui reste dans ce quartier et qui, avec des moyens simples, essaye de promouvoir le souffle culturel que des gens voudraient faire entrer dans leur vie.

Elle n’a pas connu Gaby mais sa façon de vivre lui ressemble beaucoup. Elle est avocate. Elle a fait le choix de rester dans son quartier pour être au service des plus démunis, afin de promouvoir dans sa cuisine des cours ménagers, dans son jardin une façon de cultiver, et dans ce qui lui reste de temps, des animations de cirque. « Nous n’avons de l’eau que la nuit » nous dit-elle. Elle est en partenariat avec l’école, pour la radio, la littérature, la cuisine, le cirque et la décoration. En ce qui concerne la radio, elle cherche à donner la voix et la parole aux personnes de la communauté, et à révéler l’image du quartier. Elle nous dit : «  Je ne viens pas de la pauvreté, je viens de la misère… J’avais 8 ans quand une voix m’a fait comprendre qu’il fallait que j’étudie beaucoup, afin de ne pas rester dans les difficultés familiales et sentimentales… agir pour que les enfants ne soient pas ce que j’ai été… qu’ils ne vivent pas ce que j’ai vécu… Notre population a doublé mais les structures : eau, égouts, électricité, n’ont pas été développés en conséquence de l’augmentation de la population… »

C’est avec une profonde émotion que nous nous disons au-revoir Lia et nous. Elle nous dit alors : «  Notre maison est encore plus bénie maintenant que vous êtes venus »

 Vaudrey, vendredi 17 janvier 2020

« A PROPOS DE LA GUERRE D’ALGERIE JE VOULAIS ENCORE DIRE… » (Gérard Mouquod)

Quelques jours après, venant chez Gérard et Marie-Thérèse à Vaudrey pour la réunion de Siloé, nous constatons que nous avons encore beaucoup à recevoir les uns des autres, suite à ce qui fut initié par la venue de nos amis brésiliens lundi dernier. Gérard me dit : 

Gérard : Tu es venu pour la réunion de Siloé, mais à propos de la guerre d’Algérie, j’ai encore des tas de choses à dire.

Lucien : Je prends mon cahier afin de ramasser ce que tu vas nous partager.

Gérard : Quand je suis parti à l’armée, j’étais contre la guerre d’Algérie. Un gars de Parcey qui avait quelques années de plus que moi… ses parents et les miens étaient très amis … ce gars était parti soldat en Algérie, comme ça allait bientôt m’arriver… Quand il est revenu en permission depuis l’Algérie, au moment où il est arrivé en gare de Dole, au lieu de continuer jusque chez lui à Parcey, il s’est jeté dans le Doubs… Un autre, Marcel de Villette parti soldat lui aussi en Algérie… quand il est revenu en perm, il nous avait invité chez lui. Il nous a montré des photos. C’était des photos de ses copains morts, des photos de cercueils… triste, il est revenu… triste, il ne s’est jamais remis de cette guerre.

Marie-Thérèse : Dans ma famille, j’avais deux frères soldats en Algérie : Pierre et Jacques …

Lucien : A partir de 1956, il y eut en permanence en Algérie 400 000 soldats …

Gérard : Il y a eu aussi un gars de Goux qui est parti soldat en Algérie en même temps que moi. Il a dû lui aussi voir des horreurs. Il ne s’en est jamais remis. Il est mort jeune.

Lucien : Beaucoup d’entre nous, nous avons fait la moitié de ce temps de service en France, nous devions accomplir la deuxième moitié en Algérie où sévissait une guerre coloniale. En arrivant en Algérie, nous découvrions que nous devenions complices du maintien de ce pays sous l’empire et l’emprise de la France. L’opinion de la majorité des Français nous poussait à maintenir que les départements d’Algérie demeurent et restent des départements français.

Nous continuons Gérard, Marie-Thérèse et moi à nous dire que si nous en avions eu le temps, on aurait pu dire encore à nos amis brésiliens quel était l’état de l’opinion de la France au moment où nous partions soldats en Algérie. Beaucoup de gens de nos familles, de nos villages et de nos villes, prétendaient que la France allait de Dunkerque à Tamanrasset. Cet esprit impérialisant et colonialiste imprégnait l’opinion d’une grande partie des Français. Une sorte de fatalisme guidait l’attitude du gouvernement de la nation française, des politiques, de l’armée, à qui le gouvernement avait remis un temps tous les pouvoirs. Une part importante de l’Eglise catholique consentait à cet état d’esprit et s’y compromettait.

Cependant, dans le peuple français, dans certains partis politiques, le PSU, Le MLP, le PC, dans certains mouvements d’Eglise, les mouvements d’Action Catholique, et beaucoup grâce à un hebdomadaire comme « Témoignage Chrétien » (TC) se référant à l’évangile du sermon sur la montagne où Jésus nous interpelle à être des artisans de paix, nous nous refusions d’être inféodés à ce colonialisme envahissant et criminel. Un général de l’armée française Jacques de Bollardière, en pleine « bataille d’Alger » alla affronter le général Massu puis plus tard le général De Gaulle. Il exprimait sa réprobation devant les méthodes employées par l’armée française durant ce conflit. Il refusa de continuer à servir. Il y eut aussi plus d’objecteurs de conscience que nous ne le pensons.

Astreints à ce damné service militaire, nous allions mettre du temps à nous laisser travailler par la non-violence, à devenir objecteurs de conscience. Nous n’avions pas encore découvert que nous n’aurions jamais dû partir dans un service national, qui était en fait nationaliste et asservissant, inféodé au colonialisme qui empestait la France.

Jeunes Français, nous partions en fait continuer d’occuper un pays : l’Algérie, où une multitude d’habitants luttaient pour réaliser l’indépendance et l’autonomie de leur pays. Ils étaient le peuple algérien.

Afin de justifier notre acte d’occupation militaire et violente, voici comment s’y prenaient les détenteurs de l’autorité civile et militaire qui nous commandaient, nous, soldats du contingent. Nous étions tenus au service militaire de 28 mois. Voici comment nous l’accomplissions : moitié en France ou en Allemagne, avec des stages pro-AFN (Afrique Française du Nord) et la deuxième moitié dans le djébel algérien. Ceux qui pensaient être nos chefs essayaient pour la plupart de nous persuader que tous les résistants algériens étaient des terroristes.

Lucien : C’est dans cette terrible guerre que nous allions apprendre à devenir objecteurs de conscience. Je dirai un jour (quand je serai le 8 décembre 2018 à Oran pour la béatification des 7 moines de Thibirine et de leurs 12 compagnons, témoins-martyrs) que « l’Algérie est le pays où je suis né … à l’objection de conscience. » Je dis aujourd’hui que nous n’aurons jamais fini de naitre, renaitre, se reconnaitre dans la non-violence.

Bernard et Ursula se sont connus à la maison de la Bise, il y a une vingtaine d'années. C'est la maison de vacances familiales d'ATD Quart Monde située près d'Arbois. Il y ont rencontré Bernard Berthet, Lucien Converset, Andrée Millot, et bien d'autres Jurassiens. Depuis la dernière rentrée scolaire, ils ont élu domicile dans le Jura avec leurs 3 enfants. Bienvenue à toute cette famille. 

Quelques échos, de la Journée du Dimanche 05 Janvier : Journée d’Accueil et de rencontre des Amis Brésiliens de Gabriel Maire, à Poligny.

• Préambule ( mais...pas de la constitution !) En redonnant ici quelques échos, sentiments et moments importants pour moi de cette journée du 05 Janvier, ils résonnent à partir de ma personnalité propre et ne sont qu’un écho particulier, parmi tant d’autres sûrement. En clair, mon naturel fait que je suis surtout un observateur, un taiseux, qui reste souvent en retrait, pour, peut-être, avec le temps accueillir intérieurement et mieux mutuellement s’apprivoiser à l’autre. Bref, en résumé ici, c’est un regard extérieur, mais quand même très sincèrement touché, que je partage.

• Dimanche 05 janvier : Je ne connais pas l’histoire de vie, d’engagement du Père Gabriel Maire. Je devine fortement que sa présence engagée auprès des plus démunis, a été un moteur de Foi de toute sa vie, fortement ancrée bien sûr et irrémédiablement dans le Christ, et encore ici à travers les familles et enfants avec qui il a cheminé au Brésil. Moi, qui connais Lucien Converset, Bernard Berthet, Bernard Robbe (Un Ami prêtre de Lulu, décédé), un peu Gérard Mouquod, un peu Claude Chevassu, et un peu les Millot….. je sens très fort ici une terre Jurassienne d’engagement irréversible au Christ, à travers les plus pauvres, et les plus fragiles de notre société.

Mais Dieu pourquoi alors, doit-on, dans des circonstances inhumaines et dramatiques, tellement révoltantes  le payer très souvent de sa vie ? Comme ce fut le chemin sur Terre du Christ, fils de Dieu… Oui, la réalité est tellement plus complexe, car la peur et la violence ressurgissent vite dans le face à face, et imposent souvent alors le silence, au cœur de la misère. 

Mais, Gabriel Maire, ou Lucien Converset, et tant d’autres ne sont pas de ceux-là, de ceux qui abdiquent et se résignent devant la violence de notre Monde, et des hommes. Déjà, ils ont témoigné par leur vie engagée ; ils sont les témoins que le royaume de Dieu est déjà ici sur Terre, qu’il faut sans cesse chercher à le bâtir, et qu’à la suite du Christ, il s’agit bien d’une vie entière donnée. Voilà, comment je ressens l’engagement du Père Gabriel Maire, comme je ressens aussi une vie donnée, comme les Moines de Tibhirine, et tant d’autres anonymes, de ces silencieux et « invisibles », souvent on dit les oubliés... pour plus de justice, de liberté et d’égalité, et enfin de dignité alors enfin respectées et partagées.

• J’arrive à Poligny ce Dimanche matin. Je me dis auparavant, il y a déjà un sacré « Chemin et terreau fertile ensemencé » qui existe, pour bien accueillir et aussi longtemps chez nous, les amis Brésiliens de Gabriel Maire, eux en chemin et engagés au-delà, depuis plus de 30 ans. Je veux dire : Cela demande de donner tout de soi, notamment dans l’accueil de ces Amis-là, en qui Gabriel Maire a fait germé et reconnu leur valeur inestimable d’être humains, au travers de gestes où l’honneur et le respect étaient une ligne de vie, pour les enfants, les jeunes, les Mères, et les hommes, cela au milieu d’un quotidien tellement difficile. Ceux-ci «Amis» qui n’ont jamais cessé de grandir depuis... notamment au Brésil à Vitória et ailleurs… Mais j’imagine, que nos « Amis Brésiliens » vivent depuis longtemps cet accueil inconditionnel, et encore mis en œuvre récemment chez eux, en décembre dernier, dans l’accueil de vous, « Amis Jurassiens », et autour de Gabriel Maire.

Oui, l’acceuil. Eh bien, j’en suis en premier touché, en pénétrant dans la salle, quand vient vers moi Mr Lamy (je ne sais pas le prénom, pardon), mais l’on me dira plus tard que c’est Mr Lamy. Et j’apprends que Mr Lamy a eu un AVC récemment… Eh bien, à travers quelques mots prononcés difficilement, mais avec une grande sincérité, c’était : Soyez le bienvenu et rejoignez-nous, dans cette fraternité ici qui continue à grandir.. Oui, je suis touché, car c’est aussi le Christ qui accueille ici à travers Mr Lamy, puis à travers Elisabeth qui a le souci de faire le lien constant avec les personnes présentes dans la salle, Rachel, et ensuite plein d’autres. Aussi pour la traduction et le souci que tout le monde s’écoute et se comprenne, quand la parole est là. Chapeau et plein de respect pour tout ce travail là également. C’est une manière très importante de vivre l’accueil et le respect aussi, vis à vis de nos hôtes, et de tous rassemblés ici : S’écouter, se parler, se comprendre.

L’accueil, est aussi la pierre angulaire par laquelle chacun se sent partie prenante, et peut oser aller vers l’autre, déjà avec ce qu’il est. Alors Merci vraiment.

• Ensuite, oui pour les néophytes comme moi, ou pour tous ceux qui connaissent mal l’histoire de vie du Père Gabriel Maire, ou face encore devant la densité ici des témoignages et traductions pendant 3 heures durant (? je ne sais plus...), je dirais que la force de cette matinée a été :

- Pouvoir témoigner et nous entraîner ensemble avec la musique, si chère au cœur des Brésiliens, s’appuyer sur des photos ou un montage diapos, ou témoignages : de la sœur de Gabriel Maire, de Lulu Converset…et d’autres personnes dont je ne sais pas le nom... Oui, la richesse s’est faite dans la diversité des témoignages vrais et sincères, et cela à travers différents supports, pour rester en éveil et « vivants » ensemble, puisque ici ce n’est pas la mort qui vaincra ! Oui, « Tout est né d’une vie partagée, pas d’une théorie « ! S’il n’y avait pas cette diversité précise, les gens « se fatiguent et décrochent », puisqu’ils ne sont pas dans ce vécu concret témoigné ici. Je l’avoue, c’est ce que j’ai fait à moments, aussi parce que je n’entends pas bien... 

• J’ai entendu exprimée cette « souffrance » à travers Lulu Converset : Comment l’église du Jura et plus largement bien sûr, peut témoigner de l’engagement du Père Gabriel Maire ; Que ce n’est pas un engagement isolé et unique, et si loin de nous, mais comment il reste vital et engage toute l’église à reconnaître les plus pauvres et les plus démunis, vivant à la rue ou dans les bidonvilles ou les favelas, les migrants, les enfants laissés à l’abandon, les paysans sans terre, etc…, comme partenaires d’une nouvelle humanité enfin libérée de la misère et de la terreur, et reconnue et digne de respect, et participante active, à la recherche et à la construction du royaume sur la Terre ? Dis plus simplement, ce n’est pas une vie sacrifiée dont je témoigne, c’est de la libération de chacun, si l’Église toute entière des croyants, et à tous les niveaux, prenne sa part, spécialement là où vivent les plus démunis de nos frères, et qu’elle le reconnaisse ouvertement aux yeux du Monde, devant les gouvernants et face aux puissants, et donc ici déjà en l’église du Jura !

• J’ai pris personnellement la parole 5 minutes. En tant que membre Volontaire du Mouvement ATD Quart Monde. Ceci pour dire qu’Il y a au Brésil 2 petites équipes d’ATD, qui sont engagées auprès d’une communauté rurale. Ceci à Mirantão et à Petropolis, banlieue de Rio. (voir Ici) Je me disais, si nous pouvions aussi renforcer des liens et se connaître sur place, cela serait une chance sûrement de se donner du courage les uns les autres, dans nos présences.

• Il y a eu aussi, le Repas partagé ensemble  : Aussi, comme le Christ qui partageait le repas, le pain avec son peuple, ou avec ses disciples. C’est toujours des moments privilégiés, où chacun ose plus parler, partager des choses avec son voisin, échanger et réagir à telle ou telle chose entendue ou mal comprise… Moi-même, j’en ai un peu « profité »…

• L’après-midi   : Encore l’Accueil ! : Cette fois par les Sœurs Clarisses, du Monastère Ste Claire. Ce sont bien des Sœurs qui ont choisi comme règle de vie consacrée la pauvreté, telle que St François et Ste Claire l’ont vécue toute leur vie à Assise. Je suis content que nos Amis Brésiliens soient allés à Assise à la fin de leur séjour en Europe. Personnellement je n’y suis jamais allé. Ici avec les Sœurs Clarisses et la communauté rassemblée, c’était de pouvoir partager une foi universelle, dans le chant, la prière, l’Eucharistie, et aussi tous les gestes pleins de sens : Partager la lumière, partager la parole, partager la Bible, le livre sacré de tous les hommes et femmes et les enfants, sur la Terre.

• Oui j’ai beaucoup aimé vraiment ce temps où... une Amie Brésilienne, a pris soin, avec chacun et chacune, de transmettre et offrir cette lumière envers chacun et chacune de nous. Précieux temps donné et offert à chaque personne comme un cadeau : Le partage de la Lumière. C’était très très beau comme geste et symbole de paix avec soi-même, vers l’autre, et vécu entre tous. Idem aussi, pour le Livre de la Bible passant de mains en mains, comme la transmission de l’essentiel en nos vies, inscrit comme un trésor :  La Messe de la Trinité.

• Un beau moment émouvant aussi, était cette entrée en dialogue, cet échange et cette communion très profonde «  Pourquoi sommes-nous réunis là, et que s’est.il donc passé ? », entre Elisabeth Lamy et Rachel sa fille. On pourrait y trouver plein de sens vrai et sincère, et touchant ouvert sur la beauté de l’Âme... moi ça m’a  beaucoup touché. Intime, sincère et universel.

• Moment fort aussi pour moi : Recevoir la communion / l’Eucharistie du Père Brésilien. Pouvoir et recevoir la communion des mains de personnes, venant de différents pays, d’histoires, et de culture différentes et autres que la sienne propre. C’est symbolique mais on peut y trouver pleinement un sens universel aussi.

Témoignage de Thomas :

il a connu Gaby à Saint-Jean à Dole

extrait du livre de Jean Dole :

Saint-Jean au cœur du Jura et de la cité doloise - 1994

Peut-on parler de l'histoire de l'église Saint-Jean et mesurer sa dimension ecclésiastique sans parler de Gaby Maire ? Il fut pendant 6 ans vicaire de la paroisse de 1963 à 1969 date à laquelle il partit sur Saint-Claude.

Il est à souligner combien il fut le moteur d'une dynamique au niveau des jeunes du quartier. Il conviendra également de mettre un accent sur la reconnaissance et le respect que lui marquaient "les petites gens" dont il était "le" prêtre ; sans que cela donne un caractère restrictif à son ouverture, car il était très ouvert et discutait avec tout le monde.

Sa manière d'entrevoir et de s'ouvrir à sa mission, le regard qu'il portait sur le rôle qu'il avait à jouer, son implication directe dans la vie du quartier faisaient de lui, un prêtre différent des autres. Il dénotait également par le contact qu'il possédait et par ce qu'il faisait passer dans toute relation individuelle avec les gens. C'était quelqu'un de franc et de direct qui ne prenait pas les sentiers de traverse pour exprimer ce qu'il avait à dire. Jamais blessant ni cassant, attentif et sensible il aimait qu'on le respecte, disons plutôt qu'on lui retourne le respect qu'il nous accordait.

Ses méthodes d'évangélisation étaient très vivantes et rattachées à notre quotidien dont il se servait pour jalonner son discours évangélique, l'ornementant d'exemples précis, vécus. Sa foi, sa croyance en Dieu étaient transparentes. Sa confiance en l'homme, ses convictions sur son devoir étaient une corde de plus à cet "arc" qui nous orientait dans la bonne direction. Ceux qui l'écoutaient, jeunes ou moins jeunes n'avaient souvent qu'un désir : "en devenir la flèche".

On sentait que pour Gaby Maire, car c'est ainsi qu'on l'appelait plus communément, cette phrase de l'évangile "Dieu a créé l'homme à son image" revêtait une importance primordiale. Cette considération rendait moins abstraite l'existence de Dieu, à nos regards d'enfants. Dieu est ce qu'il y a de bon en nous, tel était son message. L'abbé Maire nous demandait de chercher quel était notre rôle et non de jouer tel rôle. A chacun de nous restait une notion de liberté, de choix qu'il respectait. Il nous parlait de Jésus Christ en nous en racontant avant tout l'histoire d'un homme ; ce vers quoi il avait voué sa vie, ce en quoi ce "Héros" (j'écris volontairement ce mot car c'est l'image que j'en avais dans ma tête d'enfant) méritait qu'on s'y intéressât.

Gaby Maire était plus un homme de bon sens qu'un moraliste. Sa philosophie de l'existence était empreinte de valeurs morales mais toujours sous tendue par une logique, une bonté qui tombait sous le sens. Ses propositions et ses actions de charité étaient toujours orientées au profit des plus nécessiteux. Il nous apprenait à faire don d'un peu de notre temps libre, à nous priver pour en faire profiter un peu les autres. On n'était pas obligé de le faire, mais on avait envie de le faire car on sentait alors concrètement qu'on servait à quelque chose.

Se mobiliser autour d'une cause sur une action humanitaire avec Gaby Maire c'était aussi vivre en groupe avec un autre état d'esprit, d'autres valeurs que la société ne prenait pas en compte. Etre là où il y avait carence.

Durant ces quelques années, j'étais très proche de Gaby. Je participais aux offices, baptêmes, mariages, enterrements en tant qu'enfant de chœur. Il y avait entre nous une réelle complicité.

C'était un personnage captivant qui avait beaucoup d'humour. Un jour, alors que nous allions donner une messe au foyer St Joseph, avec l’abbé "sans cordes" (c'est ainsi que l’on appelait entre jeunes ce brave abbé Grebot qui avait les cordes vocales abimées, et que l’on comprenait mal). J'accompagnais alors Gaby. Il était un rituel auquel on ne pouvait échapper. A chaque fois après l'office, l'abbé Grebot débouchait une bouteille de soda pour les enfants de chœur et nous offrait les petits gâteaux secs. Incontournables petits gâteaux secs qui devaient bien avoir au moins deux ans et être le reliquat de plusieurs carêmes successifs ! Nous le savions, nous finissions par être habitués et Gaby nous décochait toujours un merveilleux sourire, en nous passant la boîte, après en avoir pris un. Il n'ignorait bien évidemment pas que nous ne les aimions pas. Lui-même n'en prenait jamais deux, mais cela faisait vraiment trop plaisir à ce brave abbé Grebot qui n'avait que cela à nous offrir.

Gaby Maire était un personnage. Il était attentif aux autres, bon-vivant et possédait un merveilleux sourire derrière ses lunettes légèrement fumées.

Pour lui, ceux qui faisaient ou pouvaient faire du mal, étaient des gens que nous devions aider car ils n'avaient pas la chance d'avoir appris et senti ou appris à sentir ce que pouvait apporter de faire du bien autour de soi.

En cela, l'abbé Maire était vraiment un disciple de Jésus Christ. C'était un homme de pardon et de tolérance. Pour donner une image plus proche de lui, je dirais que Gaby était un drôle d'apôtre qui ne faisait office d'intolérance que par rapport à l'injustice, aux inégalités qui le révoltaient.

Mais à cette intolérance bien légitime se substituaient son intelligence, son bon sens, sa générosité, son ingéniosité pour proposer des systèmes, équilibrer les choses ; mettre en place plus de justice. Gaby n'avait rien de ces révoltés passifs, fatalistes soumis. Ses démarches personnelles allaient plus dans le sens d'une action "pour" plutôt que dans le sens d'une réaction "contre".

L'abbé Maire a souvent été étiqueté politiquement car ses engagements ont vite pris une couleur politique. Â partir du moment où un homme s'engage, dénonce les aberrations d’un système qui opprime certains et profite à d'autres : il devient vite "un politique".

Proche des partis de gauche dans l'idéologie, il n'a cependant pas été, à ma connaissance affilié à une organisation politique. Il ne s'est pas caché d’en être sympathisant ; en ceci il dénotait du courant ecclésiastique du moment. Cette facette de sa personnalité lui valut de ne pas toujours être apprécié par les gens plus partisans d'une église traditionnelle ou par des gens opposés à lui politiquement car il leur donnait mauvaise conscience. Il lui était alors reproché de ne pas être "à sa place".

Pour ma part avec mon regard d'enfant, je n'ai jamais eu l'impression qu'il sortait du cadre de travail de-prêtre ni de son rôle. Aujourd'hui, "que je suis grand" je n'ai toujours pas cette impression.

Gaby Maire était un homme tellement guidé par des pulsions naturelles de charité et de générosité, qu'il fonçait, avec une énergie formidable, sur les patins à roulettes de ses convictions, vers des solutions plus justes et égalitaires. Il faisait partie de l'Association des « Citoyens du Monde » ce citoyen ?

On a l'impression que ces notions de justice et d'égalité des hommes étaient tellement ancrées" au plus profond de lui qu'il ne pouvait pas comprendre (et non supporter) que d'autres puissent en être dépourvus.

Gaby croyait en l'homme en tant que notion mais en tous les hommes pris individuellement. Pour lui l'homme naissait "bon" perverti parfois par des systèmes certes qu'il fallait changer, pour qu'il retrouve cette bonté fondamentale.

Utopiste ? Non, Plutôt : homme de cœur !

Car Gaby avait un cœur immense, généreux, il y avait de la place pour tout le monde. Un cœur si grand, si ouvert qu'on pouvait y entrer.

Malheureusement un cœur qu'on ne pouvait pas rater ! Il est mort d'une balle pour rien.

Une balle de violence qui l'a traversé, en a traversé d'autres avant lui, qui en traversera encore d'autres. Comme une balle folle perdue, celle qui semble-t-il rien ne peut arrêter !

Celle qui transperce les remparts de l'Amour. Celle qui détruit au lieu de bâtir.

Folle. Perdue tout autant que cet homme ; un de nos semblables, nous, parfois... ici, là-bas, avant, maintenant, après. Plus jamais... Toujours...

Tous ceux qui n'ont pas cette chance de savoir ou de croire que pourrait exister un monde meilleur de justice, de respect, de charité et d'amour.

Ce monde qu'il avait commencé à bâtir.

Pardonne-lui, pardonne-nous Gaby, nous ne savons parfois pas ce que nous faisons !

Et j'ai comme l'impression d'être sous ta dictée.

Pardonnés, nous le sommes. Excusables, nous ne le serons jamais !

Gaby Maire nous a laissé son empreinte d'homme sur la terre, au fond de ceux qui l’ont aimé. Comme un message de Dieu. Il existe encore en moi. Il fait encore partie de moi. En le cherchant c'est peut-être Dieu que je rencontre... à qui je mets un visage pour...

Thomas

Alors que les Brésiliens de Vitoria se préparent activement aux commémorations du 30ème anniversaire de l'assassinant du Père Gabriel Maire, nous voulons apporter notre pierre à ces temps forts. 

Vous avez déjà réservé le 5 janvier 2020 pour participer avec Mgr Vincent Jordy, évêque de Saint-Claude, et avec une délégation de Brésiliens, à un temps de mémoire à l'évêché et chez les soeurs Clarisses. 

Pour nous préparer à ce 30ème anniversaire, nous vous proposons la traduction du livre “Prefiro morrer pela Vida a viver pela morte” édité pour le 25ème anniversaire. Ces paroles, ce sont celles de Gaby, alors qu'il se savait menacé.

Jovanir nous avait fait une présentation de ce livre que vous trouverez en cliquant sur ce lien.

Chers amis et chères amies,

C’est avec une affection particulière que nous, un groupe d’amis du père Gabriel Roger Maire, avons décidé de rassembler, dans un livre, des témoignages et des écrits sur sa vie.

Nous avons considéré son expérience de chrétien au côté des membres des petites communautés ecclésiales de base à la périphérie de Cariacica / Viana - ES.

Le contenu de ce livre - bien avant d’avoir été écrit - a été vécu. Il a pris forme, il a plongé dans les luttes et le projet d'un peuple. Pourquoi ne pas dire que ce livre relate le moment où l'Eglise a mis un pied ferme dans les caminhadas, s'est organisée et a fait une avancée en prenant une option : celle de Jésus-Christ ? Nous devons comprendre notre père Gabriel qui s’est inséré et incarné dans l'histoire et la vie des CEBs et la réalité concrète qui avait besoin d’être transformée.

Nous avons eu le privilège de vivre effectivement à son côté dans la pratique religieuse, dans la vie et dans le témoignage de foi avec les chrétiens qu’il accompagnait.

Gabriel était un ami, un compagnon, un confident, on le rencontrait souvent dans des réunions où la lumière de l'Evangile préparait le peuple à avoir une vie cohérente avec les exigences évangéliques dans les luttes, les revendications  et les caminhadas.

Comme de nombreux politiciens, il savait clairement que le Brésil est un pays riche, mais avec des richesses mal distribuées. Ce qu'il voulait, c'était voir les chrétiens se battre pour plus d’égalité dans le monde, agissant pour la vie, par la foi, dans des syndicats, des partis ... Et il rappelait dans toutes ses homélies que tout chrétien, où qu’il se trouve, devait répercuter la voix de Dieu. Et c’est là, dans la conscience et la lutte pour la paix et la démocratie à Cariacica, qu’ils l’ont menacé et ont fait taire sa voix. Le père Gabriel a été brutalement assassiné le 23 décembre 1989.

Nous voulons honorer et remémorer celui qui fut citoyen du monde... un missionnaire français qui n'avait pas peur et qui a déclaré "J'aime mieux mourir pour la vie que vivre pour la mort".

25 ans ont passé ... Qu'est-ce qui a changé? Les CEBs continuent-elles d'appeler à la justice et à l'égalité?

Nous désirons que ce meurtre cruel, commis il y a 25 ans et toujours en attente de justice, ne tombe pas dans l'oubli; et que ceux qui auront la possibilité de lire ce livre connaissent encore mieux l’action du père Gabriel et sa vie avec les habitants des communautés des banlieues.

Par l'équipe organisatrice,
Cleunice Alves de Souza

Um livro guardado no nosso coração

Queridos amigos e queridas amigas,

É com carinho especial que nós, um grupo de amigos do Padre Gabriel Roger Maire, decidimos reunir, numa só obra, testemunhos e escritos sobre sua vida. 

Lançamos um olhar sobre sua experiência de cristão ao lado do povo das pequenas Comunidades Eclesiais de Base (as CEBs) da periferia de Cariacica/Viana - ES.
Este livro – muito antes de ter sido escrito – foi vivido. Ele foi gerado e banhado nas lutas e no projeto de um povo. Por que não dizer que ele registra o tempo do “pé firme na caminhada”, da organização e avanço da Igreja que fez uma opção: a opção de Jesus Cristo? É preciso compreender o nosso Padre Gabriel inserido e encarnado na história e na vida das CEBs e na realidade concreta que precisa ser transformada.

Somos privilegiados por termos vivido efetivamente ao seu lado na prática religiosa, na vida e no testemunho de fé junto aos cristãos a quem acompanhava.
Gabriel era amigo, companheiro, confidente e se reunia com frequência em preparação do povo à luz do Evangelho, para que nas lutas, reivindicações e caminhadas tivessem uma vida coerente com as exigências evangélicas.

Sabia claramente – como muitos de nossos políticos sabem – que o Brasil é um país rico, porém com má distribuição. O que queria era ver os cristãos na luta por um mundo de igualdade, atuando para a vida, através da fé, nos sindicatos, partidos... E lembrava, em todas as suas homilias, que o cristão precisa ser a voz de Deus onde quer que esteja. E foi aí, na conscientização e luta pela paz e democracia em Cariacica que o ameaçaram e calaram sua voz.
Padre Gabriel foi brutalmente assassinado em 23 de dezembro de 1989. 

Queremos honrar e fazer memória a ele que foi um cidadão do mundo, um missionário francês que não teve medo e disse: “Prefiro morrer pela vida do que viver pela morte”.
25 anos se passaram... O que mudou? As CEBs continuam seu clamor por justiça e igualdade?

Desejamos que esse cruel assassinato, acontecido há 25 anos, ainda aguardando por justiça, não caia no esquecimento; e que aqueles que tiverem a oportunidade de ler esta obra conheça ainda mais a prática e a vida do padre Gabriel junto ao povo das comunidades da periferia.

Pela Equipe Organizadora, 
Cleunice Alves de Souza
 

Pour marquer l'anniversaire de la naissance de Gabriel MAIRE, né le 1er août 1936 à Port-Lesney, voici une longue page écrite en janvier 2018 par le père Bernard COLOMBE, prêtre fidei donum avec Gabriel à Vitória. Il nous montre comment son confrère était engagé dans la nouvelle évangélisation, priorité de l'Eglise Catholique depuis le pontificat de Jean-Paul II.

L’Eglise universelle s’engage vers une nouvelle évangélisation 

Dix ans avant l'assassinat du père Gabriel MAIRE, le 23 décembre 1989, l'Eglise universelle était entrée par la voix de Jean Paul II dans la nouvelle évangélisation. C'était exactement le 9 juin 1979, en Pologne. Cette expression a été reprise par lui 250 fois ! Le pape Benoit XVI l'utilisera assez souvent, par exemple lorsqu'il promulgua une année de la foi du 11 octobre 2011 au 24 novembre 2012 en vue d'un « engagement ecclésial plus convaincu en faveur d'une nouvelle évangélisation ».

Gaby, Martyr de la libération

Les témoignages écrits et oraux de Dom Silvestre Scandian, archevêque de Vitoria, Espirito Santo, Brésil, puis de son successeur Dom Luiz Mancilha, comme d'une multitude de laïcs et de religieux brésiliens, font un écho clair et direct à ces paroles de Benoit XVI. Ils peignent le portrait d'un prêtre engagé dans son Eglise d'adoption, au titre de Fidei donum de 1980 à sa mort. Un livre édité au Brésil pour les 25 ans de son assassinat en est un témoin essentiel : -Padre Gabriel Prefiro morrer pela vida a viver pela morte (pas encore traduit en français). 134 pages de témoignages recueillis dès 1990, par un groupe d'amis.

Zé Vicente, compositeur que Gabriel avait fait venir du Nordeste à Porto de Santana, écrit ainsi :

Jusqu'à quand annoncer la libération sera-t-il une raison de mourir assassiné ? Triste société qui ne supporte pas la moindre dose d'amour envers ses opprimés ! Pauvre démocratie commandée par des criminels, sinistres messieurs habillés d'impunité et de propagande !

Et Sr Terezinha :

Père Gabriel, merci d'avoir collaboré à mon processus de formation, comme Missionnaire de Jésus crucifié ! Merci, car vous m'avez aidé à découvrir l'eucharistie comme une révolution dans ma vie. Vous êtes vivant dans le cœur de celles et ceux qui vous ont connu. Pour votre engagement auprès des privilégiés de Jésus, vous êtes devenus martyr de la libération, pour la plus grande gloire de Dieu.

Nous pouvons citer ici une partie de l'homélie de Dom Silvestre pour le 1er anniversaire de la mort du Père Maire :

Notre compagnon et frère sur le chemin parcouru ensemble a laissé une phrase prophétique qui s'est dressée comme un drapeau de convocation afin de ne pas nous décourager et continuer la lutte : je préfère mourir pour la vie que de vivre pour la mort. Cette phrase a été une devise, un idéal de vie, inspirée des paroles du Maître dont nous commémorons la naissance : Je ne suis pas venu pour être servi mais pour servir et donner ma vie pour la libération de beaucoup. (In : Serenidade em meio a altas ondas - biographie de Dom Silvestre, éditée au Brésil).

Et puis 27 ans plus tard, Dom Luiz Mancilha qui n'avait pas connu Gabriel écrivait à l'évêque de St Claude, Mgr Jordy :

Dans ma visite pastorale à la paroisse St François à Porto de Santana, j'ai entendu de fidèles chrétiens des beaux commentaires au sujet du Père Gabriel Maire comme un homme de Dieu. Son témoignage fort et la clarté de ses paroles et de ses attitudes ont résonné dans le cœur de plusieurs prêtres de ce diocèse. 27.09.17

Quelques jours plus tard, après l'annonce de la prescription du procès le 18 octobre, Dom Luiz signe un communiqué à la presse qui se termine ainsi :

Le Père Gabriel est certainement un des martyrs de l'Eglise en ces temps de tant d'injustice et de manque d'éthique.

Prêtre Fidei Donum à Vitória

Gabriel Maire avait répondu à la demande de Dom João Batista e Dom Luiz Fernandes de venir travailler dans ce grand diocèse où étaient déjà passés 4 prêtres français. Deux d'entre eux avaient pourtant déjà été menacés de mort en 1987, à Linhares. Son ministère sacerdotal aura été essentiellement paroissial et d'accompagnement de la pastorale ouvrière diocésaine. Sa volonté de rester au milieu du peuple qui lui avait été confié, au moment où des menaces de mort se précisaient sur sa personne, reste le signe le plus parlant de l'adhésion de Gabriel Maire à ce projet missionnaire universel, concrétisé sur un point limité de l'immense Brésil. Par sa mort, il rejoignait les dizaines de personnes assassinées pour leur résistance à l'oppression, dont plusieurs au nom de leur foi et de leur ministère, appelées spontanément par le peuple croyant : les martyrs du chemin fait ensemble.

Grand désir de vivre au diapason du monde

Ces 9 années au Brésil faisaient suite à une présence originale et résolument missionnaire dans le diocèse de St Claude, Jura, dans la diversité des ministères reçus. Grand désir de vivre au diapason du monde, aux côtés de tout homme de bonne volonté, comme « citoyen du monde », et déjà, comme séminariste, présence précieuse pour ses camarades pendant la guerre d'Algérie. Le 24 octobre 1977, il concluait dans La Croix jurassienne la riche interview qu'il avait donnée à propos de « prêtre et politique » :

« Je souhaite qu'on s'habitue à connaître les options de chaque prêtre sans croire qu'il veuille imposer ses idées. C'est l'apprentissage de la liberté dans l'Eglise, donc une franche diversité. Je souhaite que les communautés chrétiennes, prêtres et laïcs ensemble, deviennent plus prophétiques, en actes, pour que la Parole devienne plus crédible. (in Un prêtre... Karthala p 17-21.)

Evangélisation du monde moderne

Il était nourri de la réflexion et des décisions des Pères du Concile Vatican II et quelques années plus tard de l'Exhortation apostolique de Paul VI Evangelii nuntiandi de 1975 sur l’évangélisation du monde moderne. La même année le Conseil permanent de l'épiscopat français publiait : Libérations des hommes et salut en Jésus Christ, où on pouvait lire :

Nous ne serons pas fidèles à l'unité et à l'unicité du dessein de Dieu, à l'unité de la vocation de la personne humaine et de l'humanité, si nous ne prenons pas une part active aux actions et aux combats de libération humaine. C'est au cœur du monde qu'il s'agit d'annoncer aux pauvres la Bonne Nouvelle, aux opprimés la libération, aux affligés la joie.

Le choix prioritaire des pauvres

A son arrivée dans le diocèse de Vitoria, il s'est intégré dans une Eglise locale largement organisée en Communautés ecclésiales de base (CEB) par l'archevêque Dom Joao da Motta et son auxiliaire Dom Luis Fernandes. Un grand enthousiasme parcourait les paroissiens heureux de participer à la mission dans les périphéries et les campagnes. Gabriel Maire ne faisait pas partie des résistants à ce renouveau ecclésial promu par la Conférence des évêques du Brésil (CNBB). Au contraire, il apportait toute sa fougue et ses compétences à ce vaste chantier. Le choix prioritaire des pauvres assumé par le CELAM (Conseil épiscopal d'Amérique latine) dès 1968 était devenu le sien.

Malheur à moi si je n'annonçais pas l'Evangile !

Pour ses 25 ans de presbytérat, Gabriel Maire avait célébré une messe en plein air. Sur un calicot en arrière de l'autel, il y avait la phrase de st Paul citée par Jean Paul II pour faire entrer dans le grand Jubilé de l'an 2000 :

Nous devons raviver en nous le sentiment enflammé de Paul qui s'exclamait : Malheur à moi si je n'annonçais pas l'Evangile ! 1 Co 9, 16. Cette passion ne manquera pas de susciter dans l'Eglise un nouvel esprit missionnaire, qui ne saurait être réservé à un groupe de spécialistes, mais qui devra engager la responsabilité de tous les membres du peuple de Dieu.

Engager la responsabilité de tous les membres du peuple de Dieu, a été la priorité de Gabriel Maire en lien avec l'Eglise de Vitoria, attaché qu'il était à donner à ses membres jusque là passifs, se jugeant incapables, l'expérience d'assumer progressivement leur vocation de laïcs à part entière.

Transformation de la société comme signe de la réalisation du Royaume

Ses lettres à sa famille et à ses amis français appelées par lui Echos de Vitoria ont été éditées en 2014 sous le titre Gabriel Maire Un prêtre français assassiné au Brésil 1936-1989, chez Karthala.

Il a été traduit en portugais par des amis et édité depuis. Au long des presque 300 pages, on peut suivre l'évolution de ses convictions et de ses pratiques, ses joies et ses souffrances et ainsi accompagner la mise en œuvre de cette évangélisation renouvelée dans les paroisses de Cariacica et de Viana. Mise en œuvre « nouvelle en son ardeur, dans ses méthodes, et dans ses expressions », selon Veritatis splendor du 6 août 1993, déjà bien pratiqué en particulier dans de larges secteurs de l'Amérique latine. On peut aussi se reporter aux Options et directives pastorales de l'Eglise de Vitoria, éditées en 1987 chez Paulinas, où l'on parle entre autres priorités de collaborer davantage dans la transformation de la société comme signe de la réalisation du Royaume cf. p 48 et 49.

Conversion individuelle et pastorale

Quand on entend aujourd'hui, 28 ans après la mort de ce missionnaire français, les laïcs commenter, en se souvenant de paroles et de gestes concrets, la manière dont leur curé leur permettait de donner le meilleur d'eux-mêmes, à partir d'une connaissance de l'Evangile, ou mieux d'une expérience d'Evangile, on se réjouit que la nouvelle évangélisation avait été prise très au sérieux.

L'objectif général de l'action de l'Eglise au Brésil commençait d'ailleurs son intitulé par : Evangéliser. C'était un processus de conversion individuelle et pastorale auquel le Père Maire avait joyeusement adhéré.

Le coté infatigable de sa vie ministérielle, les méthodes de participation appliquées à toutes les décisions pastorales et missionnaires, les expressions liturgiques dans les petites chapelles en planche ou en dur, les grands temps forts de l'année, avec leurs neuvaines, processions, en particulier au sanctuaire marial de Nossa Senhora da Penha, théâtres, formation biblique, chants, rédaction de psaumes etc... comme sa présence courageuse dans les conflits de la terre urbaine, le soutien des femmes menacées dans leur intégrité corporelle, l'appui aux balbutiements de la démocratie, le renforcement de la pratique syndicale, après 20 ans de dictature, bref une lutte contre les « structures de péché » comme l'avait remarqué Jean Paul II, voilà bien quelques exemples faciles à retrouver et avec force détails dans sa correspondance qui confirment un choix missionnaire résolu.

Formation des prêtres et des laïcs

Les prêtres étaient vus aussi par le pape de l'époque comme des acteurs privilégiés, à condition, écrivait-il dans un texte de 1993, qu'ils aient une formation initiale et continue, une connaissance intime de la Parole de Dieu, une sainteté de vie, un nouveau style de vie pastorale, une collaboration avec les laïcs et une profonde communion avec le Pape et les évêques. La résidence provisoire e Gabriel au séminaire diocésain a permis un beau témoignage sur ce point.

Les laïcs, eux, selon Christifideles laici, 1988, étaient encouragés : ils ont leur rôle à jouer dans la formation de la communauté ecclésiale, non seulement par une participation active et responsable à la vie communautaire, mais aussi par l'élan et l'action missionnaire en direction de ceux qui n'ont pas encore la foi ou qui ne vivent pas selon la foi reçue au baptême. Les lettres lues dans les Echos de Vitoria tout autant que les témoignages recueillis après la mort du Père Gabriel Maire rassemblent un grand nombre de réalisations dans ce sens.

Les temps de retraite spirituelle, parfois loin de Vitoria du côté d'Alagoinhas (BA) dans la communauté de Taizé ou bien à Crateus dans le Piaui, montrent bien son souci du ressourcement pour un engagement aussi fort dans l'évangélisation. Les prédications au cours des nombreuses messes du dimanche dans 3 ou 4 communautés, étaient de riches moments d'approfondissement de l'Evangile, tout comme les enseignements donnés par exemple aux charismatiques de la paroisse de Campo Grande.

La théologie de la libération

L'Instruction sur Liberté chrétienne et libération, du 22 mars 1986, rédigée par le Cardinal Ratzinger et approuvée par Jean Paul II, faisait suite au premier document de septembre 1984 intitulé Quelques aspects de la théologie de la libération. Les dates situent ces deux documents en plein dans le ministère du Père Maire. L'Eglise de Vitoria a bien sûr fait des études sur les remarques et recommandations romaines, qui mettaient beaucoup de réserves sur le type d'engagement qu'elle vivait, en lien avec beaucoup d'autres au Brésil et en Amérique latine. Et cependant on trouvera dans le 2ème document la reconnaissance de cette manière de rendre présent l'évangile auprès des pauvres. Citons n° 57 :

Une foule de chrétiens, depuis le temps des apôtres, ont engagé leurs forces et leur vie pour la libération de toute forme d'oppression et pour la promotion de la dignité humaine. L'expérience des saints et l'exemple de tant d’œuvres au service du prochain constituent un stimulant et une lumière en vue des initiatives libératrices qui s'imposent aujourd'hui.

Le 100ème et dernier paragraphe commence ainsi :

Il est vrai que devant l'ampleur et la complexité de la tâche, qui peut requérir le don de soi jusqu'à l’héroïsme, beaucoup sont tentés par le découragement, par le scepticisme ou par l'aventure désespérée.

Ses amis savent que Gabriel Maire a eu des moments de découragement, mais pas de scepticisme et moins encore de tentation d'aventure désespérée, ce qui dans le langage ecclésiastique de cette Instruction désigne la guérilla.

Bâtir une civilisation de l’amour

Bâtir une civilisation de l’amour (expression de Paul VI) au sein d'un Brésil fortement inégalitaire, dans la rudesse de la vie des classes populaires, avec leurs souffrances, leurs blessures et leurs espoirs, dans les déceptions surmontées lorsque les puissants impriment leurs pensées par la télévision dans des foyers où tout manque, évoquées ainsi par Dom Silvestre :

Je pense surtout aux élites économiques et politiques de notre pays, je pense aux banquiers et aux grands propriétaires, nos grands politiques et entrepreneurs... eux tous, sauf de rares et louables exceptions, tournent le dos au futur, sentant l'odeur de la fumée de l'incendie qui se développe dans les maisons voisines tout en fermant les yeux sur le danger qui frappe leur propre maison... et donc je préfère mourir pour la vie à vivre en causant la mort des autres. (dans l’homélie de Dom Silvestre du 1er anniversaire)

Oui bâtir une civilisation de l'amour, telle est la relecture que l'on peut faire de la vie de ce prêtre diocésain français, le Père Gabriel, Roger, Félix Maire, comme il était connu officiellement au Brésil et plus encore comme Padre Gabriel, comme en témoignent des signes durables : un quartier de Cariacica, une place, un buste sur une place publique et une école pour handicapés mentaux qu'il avait aidée à construire, sans compter les brésiliens qui ont reçu Gabriel comme nom de baptême !

Note : outre les documents cités dans cet article, en français ou en portugais, un petit livre m'a aidé dans les dates et les citations : La nouvelle évangélisation de Jean Paul II à Benoît XVI, de Jean Philibert, aux éditions des Béatitudes 2012 112 pages

                                                                                                               Bernard Colombe - Janvier 2018