Marcelle est décédée le 1er février 2018. Entre humour et sérieux, elle savait nous enchanter, pour preuve, ce texte qu'elle écrivait pour le Carême :

Après la nuit de l’hiver, le froid et la neige paralysants,

L’hibernation dans nos confortables demeures,

Tu me donnes, Seigneur, quarante jours pour me réveiller,

Non pour m’agiter et me disperser

Mais pour me revigorer et me dynamiser.

Par tous les textes proposés par la liturgie du Carême,

Tu vas m’interpeller, me bousculer…

Donne-moi la lucidité de repérer ce qui est spécialement pour moi

Et le courage de l’avaler comme un bon fortifiant.

« Revenez à moi de tout votre cœur » Joël 2, 12

« Quand tu pries, retire-toi au fond de ta maison, et prie ton Père

qui est là présent dans le secret. » Matthieu 6, 6

« Quand tu fais l’aumône,

que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite. » Matthieu 6, 3

« L’homme ne vit pas seulement de pain,

mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » Matthieu 4, 4

« Le Seigneur est ma lumière et mon salut, de qui aurais-je crainte ?

Le Seigneur est le rempart de ma vie, devant qui tremblerais-je ? » Psaume 26, 1

« Vous êtes les ambassadeurs du Christ. » 2 Corinthiens 5, 20

Revenir à toi, prier, partager, se nourrir de la Parole de Dieu, marcher dans la lumière, c’est drôlement plus excitant que de se trouver quarante jours sous le poids des sacrifices, des pénitences, des mortifications et de présenter aux autres une face de carême affligée et affligeante.

Que ton Esprit, Seigneur, me pousse à faire fructifier

Ce que tu auras fait germer en moi.

Qu’à chacun de tes clins d’œil,

Je sois prêt à répondre joyeusement :

« Me voici, je marche avec Toi, vers Pâques. »

Marcelle Voisard

Seigneur, envoie-nous des fous

qui s'engagent à fond,

qui oublient, qui aiment autrement qu'en paroles,

qui se donnent pour de vrai et jusqu'au bout.

Il nous faut des fous, des déraisonnables, des passionnés,

capables de sauter dans l'insécurité :

l'inconnu toujours plus béant de la pauvreté.

Il nous faut des fous du présent,

épris de vie simple, amants de paix,

purs de compromission, décidés à ne jamais trahir,

méprisant leur propre vie,

capables d'accepter n'importe quelle tâche,

de partir n'importe où :

à la fois libres et obéissants,

spontanés et tenaces doux et forts.

O Dieu envoie-nous des fous

Louis-Joseph Lebret

DÁ-NOS LOUCOS, SENHOR!

Deus, envia-nos loucos

que se comprometam a fundo,

que se esqueçam, que amem mais do que

em palavras,

que se dêem pela verdade até ao fim.

Precisamos de loucos,

de insensatos, de apaixonados,

capazes de saltar para a insegurança:

para o desconhecido, cada vez mais

escancarado, da pobreza.

Precisamos de loucos,

de insensatos, de apaixonados,

capazes de saltar para a insegurança:

para o desconhecido, cada vez mais

escancarado, da pobreza.

Precisamos de loucos do presente,

apaixonados pela vida simples,

amantes da paz,

decididos a nunca trair,

que desprezem a vida,

capazes de aceitar seja qual for a tarefa,

a partir para qualquer lado:

simultaneamente livres e obedientes,

espontâneos e tenazes,

afáveis e fortes.

Ó Deus, envia-nos loucos!

Trad Groupo Ecos de Gaby

Les amis de Gabriel Maire ont rejoint les paroissiens à l'église de Port-Lesney pour célébrer le 4ème dimanche de l'Avent.

Après la célébration, la plaque commémorative a été dévoilée par les pères Jean-Baptiste DOLE et Bernard COLOMBE.

Nous avons chanté "profeta Gabriel", ce chant écrit par Helder Salomão peu de temps après l'assassinat de Gaby. Il est chanté par Raquel Passos.

Il a été traduit en français par Claudette et Paul. Puis grâce à Caroline qui a fait la connaissance de Gabriel en janvier, les paroles ont été revues pour être chantées. Ce fut un petit travail d'équipe avec nos traducteurs, Caroline, Elisabeth et Jacques.

Pour être bien en lien avec les auteurs de ce chant, nous avons chanté repris le refrain en portugais.

1. "Je préfère mourir pour la vie que vivre pour la mort"

Parmi les gens qui souffrent, ta voix résonne encore très fort

Ton rêve de paix ne meurt pas,

Démocratie est à l’œuvre aujourd’hui. (bis)

Prophète Gabriel, ta lutte n’a pas été vaine.

Ton sang est semence de vie

Vienne le jour de la libération.

Profeta Gabriel, sua luta não foi em vao

Seu sangue é semente de vida

E vira o dia da libertação

2. Ta foi et tes engagements, ont dérangé les puissants.

Pour défendre le droit à la vie ou la lutte du travailleur

Ton rêve obstiné ne meurt pas :

Dieu toujours accompagne son peuple (bis)

3. Ils ont fait taire un prophète. Un frère encore est tombé

Ton cap nous le maintenons : éclosion d’un monde nouveau.

Ton rêve Gaby ne meurt pas

Le Royaume avec nous se construit (bis)

Le père Bernard Colombe et Soeur Raquel ont lu le texte de Claudio Vereza : Padre Gabriel Presente !

Quel est cet homme, au milieu des pauvres qui luttent pour survivre ?

Père Gabriel, présent !

Quel est cet homme, dans les luttes, les prières, les assemblées, les marches, les pèlerinages, les journées de formation, les spectacles, les retraites et les rencontres ?

Père Gabriel, présent !

Quel est cet homme, dans les assemblées du peuple de Dieu, organisées en Communautés ecclésiales de base, avec leurs conseillers et leurs équipes au service de la Pastorale ouvrière, de la JOC, pour le bulletin Ferramenta ?

Père Gabriel, présent !

Quel est cet homme, dans la lutte pour faire respecter la volonté du peuple de Cariacica, pour le retour de la démocratie bousculée par l'appétit corrompu des oligarchies locales, cet homme, menacé et poursuivi par ces forces politiciennes de Cariacica ?

Père Gabriel, présent

Quel est cet homme, tellement présent, dans les célébrations contre les assassinats de travailleurs tels que Francisco, Purinha, Verino, Léo, victimes du pouvoir des grands propriétaires et de l'UDR (organisation de propriétaires) ?

Père Gabriel, présent !

Quel est cet homme, toujours présent là où le peuple lutte, célèbre, proteste, se réunit, souffre, se réjouit ; toujours discret mais militant, toujours simple mais agissant, écoutant mais aussi questionnant, français mais devenu chaleureux comme un Brésilien ?

Père Gabriel, présent !

Mais quel est donc cet homme, espérant de l'espérance du peuple, frustré lui-même de la frustration du peuple (comme celle du deuxième tour), pleurant des larmes des vivants, menant le combat des justes, s'indignant toujours, face à l'injustice, face à la violence, à la misère et à l'autoritarisme ?

Père Gabriel, présent !

Père Gabriel, présent !

Après-midi : les pères Bernard Colombe et Jean-Marie Bouhans font se croiser l'actualité sociale et politique au Brésil et en Argentine.

La journée se termine par l'Assemblée Générale de l'Association.

Tous les 23 du mois, en union avec Gabriel assassiné le 23 décembre 1989, des amis se réunissent pour prier ensemble, quelque part du côté de Vitoria.

A cette occasion, et parce que les vacances d'été se terminent avec le carnaval, voici les paroles d'un chant "le droit d'être enfant" traduit du portugais :

Le droit d'être enfant

Je veux un lieu où je puisse jouer

Je veux un sourire de la part de quelqu'un qui sache  aimer

Je veux un père qui me tienne bien fort dans ses bras

Je veux un baiser et la tendresse d'une maman (bis)

Je veux le droit d'être un enfant

Et d'être l'espérance d'un monde meilleur

Je veux grandir pour être un homme

Je veux un monde différent

Est-ce que je pourrai compter sur vous ?  (3x)

Je veux que mes pas laissent leur trace sur ce sol

Je veux le droit d'avoir mon pain

Je veux une main qui me montre le chemin

Je veux la vie, c'est seulement l'amour que je veux (bis)

Je veux des hommes qui se tiennent par la main

Je veux un monde plus juste et fraternel

Je veux des jeunes vivant l'espérance

Je veux que les enfants chantent ainsi : (bis)

Direito de ser criança

Eu quero um lugar onde eu possa brincar/

eu quero um sorriso de quem sabe amar

eu quero um pai que me abrace bem forte

eu quero o beijo e o carinho de mãe (bis)

Eu quero o direito de ser criança

E ser esperança de um mundo melhor

Eu quero crescer como gente

Eu quero um mundo diferente

Será que posso contar com você? (3x)

Eu quero meus passos marcando este chão

Eu quero o direito de ter o meu pão

Eu quero uma mão que me mostre o caminho

Eu quero a vida, eu só quero o amor (bis)

Eu quero os homens unindo as mãos

Eu quero um mundo mais justo e irmão

Eu quero os jovens vivendo a esperança

Eu quero as crianças cantando assim: (bis)

Profeta Gabriel  (Helder Salomão)

"Prefiro morrer pela vida do que viver pela morte"

No meio da gente sofrida, sua voz ainda ecoa forte

Não merre o seu sonho de paz

Democracia, é a gente que faz (bis)

Profeta Gabriel, sua luta não foi em vao

Seu sangue é semente de vida

E vira o dia da libertação

Sua fé, comprometida, poderosos incomodou.

Na defesa do direito a vida, ou na luta do trabalhador

Não morre o seu sonho teimoso :

Reino de Deus na história do povo (bis)

Calaram o nosso profeta. Tombaram mais um irmão.

Não muda a nossa meta : mundo novo transformação

Não morre o teu sonho, Gabi :

Reino de Deus construimos aqui

Traduction en français (mise à jour février 2016)

Prophète Gabriel (Helder Salomão)

"J'aime mieux mourir pour la vie que vivre pour la mort"

Parmi les gens qui souffrent, ta voix résonne encore très fort.

Ton rêve de paix ne meurt pas !

Démocratie est à l'oeuvre aujourd'hui. (bis)

Prophète Gabriel, ta lutte n'a pas été vaine

Ton sang est semence de vie

Vienne le jour de la libération

Ta foi et tes engagements, ont dérangé les puissants.

Pour défendre le droit à la vie, ou la lutte du travailleur

Ton rêve obstiné ne meurt pas :

Dieu toujours accompagne son peuple. (bis)

Ils ont fait taire un prophète ! Un frère encore est tombé !

Ton cap, nous le maintenons, éclosion d'un monde nouveau !

Ton rêve, Gaby, ne meurt pas,  :

Le Royaume avec nous se construit ! (bis)

Au moment de quitter la «Commission épiscopale de la Mission universelle de l’Église», Mgr Marc STENGER dit quelques mots de sa mission d'accompagnementdu «pôle Amérique Latine» :

Ma conviction principale c’est que l’Église de France s’enrichit de son partage avec les Églises d’Amérique Latine. Et ma question essentielle est la suivante : est-ce que l’Église de France est assez réceptive à cette richesse ? Que faisons-nous du témoignage d’hommes et de femmes qui ont laissé leur sens de l’Église et de la mission s’affiner au contact d’autres peuples? Que faisons-nous de la présence nouvelle d’hommes et de femmes, de prêtres, de religieux et de religieuses des Églises d’Amérique Latine chez nous? Ceux qui sont partis, se sont laissé dépayser par ceux vers qui ils allaient. Acceptons-nous d’être dépaysés et renouvelés par ceux qui viennent et reviennent chez nous ?

Mgr MARC STENGER évêque de Troyes, président de Pax Christi France 

Copie d'un texte qui a été rédigé à la suite d'un entretien de Gaby Maire avec Louis de Courcy, journaliste à « la Croix jurassienne », en vue de passer dans les pages de cet hebdomadaire comme interview, en novembre ou décembre 1977

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LE PRETRE ET LA POLITIQUE

J'ai 41 ans. Je suis prêtre depuis 1963 : en paroisse de ville, aumônier de classes techniques de lycée et de C.E.T., aumônier de J.O.C.F., animateur d'une communauté de chrétiens de la cité Chabot, quartier H.L.M. De St-Claude. Dans ce qu'on ne considère pas habituellement comme des fonctions de prêtre : participation à l'animation culturelle de la cité Chabot, et secrétaie général du Mouvement Populaire des Citoyens du Monde (M.P.C.D.M.).

Les idées politiques exprimées dans ma famille lorsque j'étais enfant ne sont pas mes idées politiques actuelles. Malgré cela, j'ai pour mon père(décédé) une grande affection et beaucoup d'admiration : le fait d'aimer des personnes aux idées politiques différentes, mais dont on admire la droiture et l'honnêteté, cela m'a appris à rejeter le SECTARISME. Si « tout est politique » , la politique n'est pourtant pas le TOUT DE LA VIE. En plus de la passion de mon père pour la politique, j'ai été marqué, au petit séminaire, par des professeurs qui nous ont appris à être attentifs à la vie et nous ont fait part de leurs rencontres avec la J.O.C. des années 50, avec l'esprit de Mounier, avec « Témoignage Chrétien ».

Quelques événements marquants : -service militaire de 28 mois, dont la moitié en Algérie -Mai 68- rencontre de non violents-long mûrissement(des années) avant de décider de renvoyer mon livret militaire- rencontre avec des »citoyens du monde » par le courrier des lecteurs d'un journal.

Un milieu familial ouvert au sens du service et des responsabilités ; des chrétiens soucieux d'être dans l'Eglise la voix de ceux qui ne s'y expriment pas, de ceux qui la regardent du dehors, et des plus pauvres ; tels séminaristes rencontrés à l'armée ; un ministère auprès des jeunes et des adultes en monde ouvrier : voilà ce qui m'a, lentement mais sûrement, ouvert à la dimension politique de la foi et de mon sacerdoce.

Question :  « Le fait de « choisir » de façon concrète, dans le domaine politique, vous permet-il de remplir votre rôle de prêtre ? « 

 -Une précision : je n'ai jamais été inscrit dans un parti politique. Malgré mes préférences, je ne me sens LIE A AUCUN. D'autre part, vous dites : « remplir votre rôle de prêtre » qu'entendez-vous par là ? Il n'y a pas un seul type de prêtre. Il y a autant de manières d'être prêtre qu'il y a de prêtres !

Ce qui compte, c'est d'annoncer Jésus-Christ. Cette annonce se fait à des gens bien concrets : on ne peut annoncer l'Evangile sans tenir compte de la situation des gens ni des conséquences du regard chrétien sur les réalités sociales et politiques. Un prêtre neutre, pour moi ça n'existe pas. Faut-il faire semblant de ne pas avoir d'idées politiques ? Cacher ce que l'on pense, cela me semble être hypocrite. En mai 68, des prêtres se disaient »neutres ». En fait, ceux qui étaient hostiles aux événements ont considéré ces prêtres comme étant des leurs ; et ceux qui « vivaient les événements » classaient ces prêtres comme défenseurs de l'ordre établi. Pour ma part, je n'ai jamais regretté que l'on sache ce que je pensais à cette époque : c'est à partir de ce moment là que j'ai pu discuter EN VERITE avec des personnes qui ne partageaient pas mes convictions. Il y a partout des gens prêts à vous faire le plus de mal possible en vous collant n'importe quelle étiquette sur le dos, mais partout aussi des gens ouverts au dialogue. Est-ce que ça ne devrait pas être vrai de tous ceux qui se disent chrétiens ? C'est le pluralisme....

Question : « Justement, le « PLURALISME » est devenu un terme officiel dans l'Eglise. Ce terme peut-il vous suffire ? »

J'accepte le terme, à condition qu'on le purifie d'une ambiguité fréquente. S'il s'agit de dire aux chrétiens : « chacun a ses idées, mais n'en parlons pas, aimons-nous bien, prions sans faire allusion à tout ça.... » etc... c'est la pire des choses, et à la limite, trahison de l'Evangile : l'EVANGILE EST VERITE, COURAGE. En aucun cas le Christ n'est l'homme du compromis ambigu.

Par contre, si des chrétiens, TOUS SOUCIEUX DE SE LAISSER REMETTRE EN CAUSE PAR L'EVANGILE, ont néanmoins des options politiques différentes, c'est normal. S'ils acceptent de se renconter ( voire de s'affronter) , de parler ensemble, de prier ensemble, et sans dissimuler les points de divergences, ce pluralisme est bénéfique. Hélas ! À cause de certaines raisons historiques, on a encore du mal à admettre chez les chrétiens que tous ne pensent pas exactement de la même manière. Alors, on cherche à édulcorer l'Evangile pour éviter les affrontements entre chrétiens. Cela ne colle pas du tout avec la mission qui nous est confiée, et c'est en contradiction avec l'attitude des premiers chrétiens, comme avec celle des prophètes et de tant de saints à travers les siècles. SI ON N'OSE PAS SE DIRE LA VERITE FRANCHEMENT, C'EST QU'ON NE S'AIME PAS ASSEZ ! Apprenons à connaître les autres(or, la connaissance des idées politiques fait partie de la connaissance de quelqu'un, y compris d'un prêtre). Mgr Etchegaray a dit, je crois, qu'il fallait dans l'Eglise une « parole crue et drue ». Cela vaut à tous les niveaux. Un scandale, c'est que les chrétiens discutaillent de toutes sortes de détails, mais TRES RAREMENT DU FOND DE L'EVANGILE, dès lors qu'ils savent qu'ils ne vivent pas exactement de la même manière dans le concret.

Question : « l'Evangile peut-il être une option politique  ? »

 Evidemment, NON, C'est en réfléchissant, selon ce qu'il est, selon son histoire, homme parmi les autres, que le chrétien choisit l'option politique qui lui paraît le mieux à même de servir et de défendre ceux qu'il veut servir et défendre. MAIS L'EVANGILE POSE DES QUESTIONS et peut faire remettre en cause ce qui paraissait évidence. Le chrétien peut-il accepter que le profit passe avant l'homme ? Le sort des plus pauvres ( dans tous les sens du mot), pauvres de chez nous, pauvres du Tiers-Monde, peut-il avoir une place autre que la première dans les préoccupations politiques d'un chrétien ? Accepter la fabrication et la vente d'armes capables de détruire les populations civiles par millions de personnes, est-ce conciliable avec le restpect de la vie si fortement affirmé par le Christ ?

Cela dit, aucune option politique ne coïncidera jamais parfaitement avec l'Evangile : un chrétien aura toujours à contester, au nom du regard «  autre » que lui donne sa foi. Il lui faut pourtant CHOISIR, tout en s'efforçant de rester UN HOMME LIBRE : choisir ce qui respecte le mieux chaque personne. Ce n'est pas simple. S'il refuse le matérialisme marxiste, le chrétien constate aussi que le matérialisme pratique dans lequel nous baignons en occident ne favorise guère(c'est le moins que l'on puisse dire) la soif de Dieu, ni le sens de la fraternité universelle.

Question : « Un prêtre, en tant que tel, est-il encore un homme à part, ou doit-il être » dans le monde » ?

La communauté des chrétiens n'a de sens que si elle est missionnaire : une Eglise repliée sur elle-même, préoccupée surtout par ses problèmes internes, devient sclérosée et inutile. Il arrive souvent dans les faits qu'en raison de multiples contacts, à l'occasion d'engagements comme à l'occasion d'actes d'Eglise( préparation au baptême, au mariage...) des prêtres perçoivent mieux que certains laïcs ce qu'attendent de l'Eglise des gens qui la regardent de l'extérieur. J'affirme que ce sont des liens très nombreux avec des gens (jeunes et adultes) qui ne se sentent guère – ou pas du tout- d'Eglise, qui m'obligent constamment à renouveler ma foi, à comprendre mieux ma vocation de témoin de Jésus-Christ. Je me sens obligé de me faire, au sein de l'Eglise, l'écho de ce que ressentent ces personnes rencontrées au dehors.

Question : « Vis à vis de l'autorité de l'Eglise ( Obéissance, vertu d'Eglise), cela ne pose-t-il pas de problèmes à un prêtre comme vous ? »

On n'a jamais essayé de forcer ma liberté. Dire que je me sente toujours compris, c'est autre chose : peut-être parce que je ne sais pas me faire comprendre, peut-être aussi parce que, malgré les déclarations officielles, un vrai pluralisme n'est pas encore vécu dans l'Eglise. La souffrance la plus grande provient de ces incompréhensions, de la part de chrétiens, voire de prêtres. On voudrait me faire passer pour sectaire, alors que je crois que la tolérance est une vertu essentielle (d'autant qu'elle se fait rare). Je suis passionné dans ce que je fais, et cela peut choquer : pourtant je pense que celui qui CROIT ne peut pas vivre autrement qu'avec passion (« Je vomis les tièdes », dit Jésus). Etre LIBRE, vouloir le rester, quoiqu'il en coûte, cela fait courir des risques, y compris dans l'Eglise. Mais cela est fondamental. C'est pour cela que j'admire tant, par exemple, un évêque comme Dom Elder Camara : il est « inclassable », il le dit lui-même.

Par contre, j'éprouve aussi de grandes joies. Je n'ai pas l'impression de vivre deux vies séparées, celle d'un militant et celle d'un prêtre. Ma présence dans des organisations culturelles à Saint-Claude (Amicale de Quartier), ou d'ordre politique ( secrétaire du Mouvement populaire des Citoyens du Monde) me fait vivre prêtre en partageant ce que ressentent un grand nombre de personnes. Je ne veux pas me servir de la fonction au M.P.C.D.M. pour faire du prosélytisme chrétien, pas plus que je ne veux utiliser mes activités de prêtre(catéchèse, homélie...etc...) pour faire de la publicité pour le M.P.C.D.M. -Mais il est vrai que le fait que je sois à la fois prêtre et militant d'un mouvement pose question à certains. Pour moi, c'est une bonne chose ; dans la mesure où j'essaie de rester fidèle à cette ligne de conduite : ne jamais imposer mes idées aux autres, mais aider ceux-ci à réfléchir, à devenir des hommes libres et responsables. Telle est, en conscience ma mission de prêtre. C'est aussi ce que je tente de faire au M.P.C.D.M.

 EN CONCLUSION : Je souhaite qu'on s'habitue à connaître les options de chaque prêtre sans croire qu'il veut imposer ses idées. C'est l'apprentissage de la liberté dans l'Eglise, donc d'une franche diversité. Je souhaite surtout que les communautés chrétiennnes, prêtres et laïcs ensemble, deviennent plus prophétiques, en actes, pour que « La parole » devienne plus crédible.

Saint-Claude le 24 octobre 1977

GABRIEL MAIRE

Manifestent-elles une indignation, les femmes de Goma qui se battent pour cultiver une terre ingrate, dénoncer les violences subies et organiser la solidarité ? Elles refusent l’inacceptable misère qui tue leurs enfants. Elles affirment que le corps humain n’est pas un objet. Elles témoignent d’une capacité à s’entraider.

Manifestent-ils leur indignation, les groupes qui squattent un immeuble parisien inoccupé depuis trois ans pour y installer des familles sans logement ? Ils soulignent que l’être humain a des besoins fondamentaux, que la société doit contribuer à leur satisfaction. Ils dénoncent les dérives de la « marchandisation » qui place le logement sur le même plan qu’un produit de luxe ou un gadget électronique. Ils témoignent de ce que des cris de révolte peuvent se transformer en gestes politiques pour organiser autrement la vie sociale.

Ces situations, et bien d’autres, disent que l’indignation, avant d’être un discours, est une ré action. Là où quelque chose de fondamental manque à l’homme, la femme, l’enfant, tout simplement parce qu’il est une personne : manger chaque jour, ne pas être violée, avoir un toit, croire ou ne pas croire.

Il faut aller plus loin

S’indigner révèle aussi la capacité humaine à créer du neuf. Albert Camus disait : « Simultanément nous affirmions de façon positive (…) quelque chose qu’en nous repoussait l’offense et ne pouvait indéfiniment se laisser humilier. » L’indignation est comme une « vague » qui part du plus profond de l’être humain, là où le rationnel rencontre l’irrationnel et qui se concrétise en actes : « Tout de même, on ne peut pas laisser faire cela ! »

En réagissant, la personne assume sa propre dignité. Les « désabusés » et certains politiques ne se privent pas de critiquer ironiquement les « bien-pensants ». Contrairement à ces cyniques- inactifs, il me paraît toujours préférable, face à une injustice, de penser bien plutôt que mal ; ou de penser tout simplement plutôt que de laisser le monde aller à la dérive.

L’indignation prend racine et se nourrit de convictions fondamentales sur la personne humaine, la vie en société, et le sens de l’existence. L’indignation suppose chez celui qui la manifeste un « acte de foi en la valeur et la dignité de toute personne humaine », écrit Stéphane Hessel. Il fait référence aux options qui fondèrent le programme politique et social du Conseil national de la résistance. Quel programme pour 2011 ?

Jusqu’où défendre la dignité proclamée, malgré les différences d’opinions politiques, philosophiques et religieuses ? Est-il digne, le concurrent, le sans-papiers, l’ennemi, le criminel ? Va-t-on dire notre indignation lorsqu’un opposant, un mal-pensant est atteint dans sa dignité ? Il faut aller plus loin. Affirmer la dignité invite à contribuer, comme nous le pouvons, au respect effectif des droits fondamentaux que celle-ci suppose. Alors l’indignation, quittant le domaine des vœux pieux, « entre en politique ».

Notre temps ne manque pas de prophètes indignés

Certes, il est possible de ne pas être tous d’accord sur les mêmes choix politiques. Encore faut-il accepter l’incarnation de l’indignation. Nombre de témoins en ont payé le prix. La Bonne Nouvelle chrétienne, de Jésus à la pensée sociale de l’Église, insiste sur cette exigence. Les papes Jean XXIII et Paul VI se sont indignés en affirmant que « les peuples de la faim interpellaient la conscience de l’humanité tout entière ».

Benoît XVI souligne la nécessité de passer à l’acte : « Donner à manger est un impératif éthique pour l’Église universelle. » Comment gérer la tension entre la nécessité absolue de dénoncer l’inacceptable et la responsabilité exigeante de transformer le cri en projets précis ? L’incantation indignée mais non suivie de propositions désespère ceux et celles qu’elle avait secoués.

Acteurs politiques et membres de la société civile ont la responsabilité de mêler éthique de conviction et éthique de responsabilité, en transformant l’indignation en programmes – politique, économique et social – durables. L’indignation a la force et la clarté d’un coup de trompette ; elle se doit aussi d’indiquer une direction d’action.

Cette interpellation bouscule les comportements de chacun. En refusant de subir les consignes de la ségrégation raciale et en s’asseyant à une « place interdite », Rosa Parks a manifesté son indignation, changé ses habitudes et invité la population à modifier les siennes. Un grand mouvement pour la justice en naquit.

Les prophètes de la Bible s’indignent avec force. Ils joignent la parole aux actes en invitant à des comportements : aimer la bonté, apprendre à faire le bien, chercher la justice. Notre temps ne manque pas de prophètes indignés. Commençons à nous indigner contre nous-mêmes, nos paresses, nos petits arrangements, nos compromis.

Guy Aurenche,
président du Comité catholique contre la faim et pour le développement-Terre solidaire

 il a été pendant 29 ans avocat de la famille Maire en France pour l'assassinat de Gaby au Brésil 

Le 4 février 2011 dans la rubrique "forum et débats" de La Croix

Nous croyons en Dieu qui est Père de nous tous. Nous croyons que nous sommes tous frères et que nous devons vivre en frères.

Nous croyons en Jésus-Christ, qui est parmi nous, se révélant dans le visage des pauvres. Pauvres qui sont en lutte et qui entreront en lutte, par la force de l'Esprit qui nous restitue l'espérance et nous relève quand nous tombons.

Nous croyons en la présence maternelle de Dieu, qui se rend présent par l'exemple de sa mère Marie, qui a apporté au monde la lumière.

Nous croyons que, de même que Jésus a vaincu la mort, ceux qui sont morts par suite d'exclusion ressusciteront ! Qu'une telle résurrection s'obtiendra avec les luttes qui sont soutenues et animés par le sang des martyrs, sang qui féconde et donne sa saveur à la terre.

C'est là notre mission : être le sel de la terre !

Nous croyons en la justice de Dieu, qui n'a jamais accepté le mal, n'étant lui-même que bonté.

Nous croyons en la vie en communauté ; en l'Eglise qui est force du peuple ; en la célébration de la vie qui se donne dans l'union de ceux qui rêvent et espèrent un nouveau ciel, une nouvelle terre et une nouvelle mer.

(Credo prié à Porto de Santana (Cariacica) le 23 décembre 1997,
pour le 8^ème anniversaire de la mort du Père Gabriel Maire

et prié à Arbois le 19 décembre 2010)

"Je crois en l'Esprit Saint. Je crois que, si  les gens ne se contentent pas de la satisfaction qu'ils retirent de la prière, s'ils prient vraiment, ils veulent alors se laisser convertir par l'Esprit. Les vrais mystiques ont tellement bien transformé la politique de leur époque :François d'Assise, Bernard, Thérèse d'Avila, Catherine de Sienne "

Campo Grande 20 juillet 1988

"La prière conduit au travail – La prière n'est pas un objectif en soi, ni un plaisir, c'est le chemin pour se laisser conduire à la vocation radicale du chrétien."

"Si le Royaume de Jésus est autant dans le cœur des gens que dans la construction d'une société nouvelle, je dois reconnaître et faire grandir le Royaume, à la fois dans l'effort d'une conversion individuelle et dans la transformation de la société. Si le Royaume de Jésus se manifeste autant dans la Croix que dans la Résurrection, ma spiritualité doit témoigner autant de la communion aux souffrances du Christ que de la Gloire du Ressuscité".

31 août 1988

Et Gaby chantait :

"Quand l'Esprit de Dieu souffla, le monde entier s'illumina

Sur la terre l'espérance jaillit

Et un peuple nouveau se tint par la main et avança."