'La répression tombe violemment. Tortures physiques et morales sur les paysans arrêtés. Par ces procédés, on fait dire à l'un d'eux, au bout de huit jours, que la bagarre est le résultat des paroles du Père Aristide, lors d'une célébration du 8 août. Le 31 août, la Police fédérale arrête François et Aristide."

"A repressão cai violentamente. Torturas físicas e morais contra os camponeses presos. Por estes métodos, um deles foi persuadido a dizer, após oito dias, que o confronto é o resultado das palavras do Padre Aristide, durante uma celebração ocorrida no dia 8 de agosto. Em 31 de agosto, a Polícia Federal detém Francisco e Aristide."

Leia a carta integra em português abaixo.

Un Clic ici pour toute information sur les publications : "Chemins d'Avent avec Gaby"

Echos de Vitόria

N° 6  -  20 novembre 1981

De « Andorinhas » à Nostradamus

Beaucoup  de ceux qui m'écrivent insistent pour que je continue à donner les réactions des lecteurs  des Échos de Vitόria. Je pourrais résumer ainsi celles qui sont arrivées depuis septembre :

- les É.V n° 5 ont « impressionné », spécialement les événements survenus à Andorinhas et la lutte des récupérateurs d'ordures ;

- la situation française observée avec plus de recul ;

- l'avenir du monde vu en couleurs sombres.

Impressionnée, jusqu'à en être complexée, cette correspondante : « Je me sens coupable de vivre en France, coupable d'avoir plus que le superflu, coupable de manger à ma faim tous les  jours... ». D'autres personnes ont donné de l'argent « pour les habitants d'Andorinhas ». Occasion pour moi de rendre compte à ce niveau. J'ai remis un chèque de 20 000 cruzeiros (environ 1 000 F.) à la commission pour le Droit à l'habitation (une des branches de la commission Justice et Paix du diocèse) qui assure la formation des gens des communautés confrontées à ces problèmes, et défend sur le terrain les habitants menacés. J'ai déjà parlé de la construction d'une maison pour le repos et les réunions de week-end des militants de la JOC et de la Pastorale Ouvrière : en votre nom, j'ai déjà remis pour cela la valeur de plus de 6 000 francs.

Certains semblent penser : « Tu as de la chance : au Brésil il y a des tas de choses à faire ! Chez nous, il n'y a plus rien à faire ! Là-bas les gens savent s'unir et réagir ; chez nous, c'est tout pourri ! ». Si le résultat de mes lettres était de complexer et de décourager, elles seraient nuisibles. Je continue à penser que n'importe lequel d'entre vous a quelque chose à faire aussi pour changer la société. Quelqu'un m'écrit : « Tu as choisi la meilleure part ». Peut-être bien. Et peut-être aussi, en définitive, la plus facile et la plus voyante.

Quelques-uns expriment déjà impatience, voire découragement, parce que le gouvernement français n'a pas encore « tout changé ». Plus réalistes, d'autres soulignent que ce n'est pas encore demain que les Français parviendront à une conscience collective et bien solidaire. Alors que vous me dites : « Quelles merveilles au sein de ce peuple Brésilien ! C'est formidable ! » (ce qui est vrai, mais incomplet), j'entends ici certains me dire : « Quelle chance ont les Français ! Bonne conscientisation au plan politique, socialisme, etc... ». D'un côté comme de l'autre il faut relativiser. Pour ma part, j'essaie de vous décrire, le plus fidèlement possible, un peu de ce que je vois, entends, ressens, mais je dois sélectionner les faits parmi des centaines qui mériteraient d'être contés, je dois les donner en raccourci, et taire des choses intéressantes mais qui, sans explication orale complémentaire, prêteraient à de fausses interprétations.

La peur enfin. Peur du nucléaire et de la  troisième guerre mondiale. Cette lettre :

La situation du monde devient de plus en plus inquiétante. Nostradamus et ses prophéties ont un succès fou, de même l'astrologie... qui développent une sorte d'indifférence et de fatalisme face à une éventuelle guerre mondiale... Où se trouve l'homme maintenant ? Reagan peut être content et faire ce qui lui plaît puisque, de toutes manières, la guerre tragique est déjà écrite. Quant aux Témoins de Jéhovah, ils sont contents car, d'après eux, ils ont enfin raison : nous approchons de l'apocalypse, et ils se font de plus en plus pressants, avec le même slogan : « Dépêchez-vous de vous convertir, la fin est pour bientôt ! ».

Eh bien ! ici on pense moins à ça. D'abord, la guerre sous forme de guerre mondiale comme en Europe, on ne connaît pas. Il y a d'autres raisons. Entre autres, la propagande permanente : « Nous sommes un grand pays, qui n'est jamais en guerre » (mais personne ne semble s'inquiéter de lire dans le journal d'hier qu'un envoyé de Reagan disait que le Brésil pourrait fabriquer la bombe atomique). Et puis, tans de gens ont tant de problèmes immédiats ! Enfin, regardez une carte : un habitant de Vitόria, par exemple, se trouve à 2 000 km au moins d'une frontière ! Tout ce qui n'est pas brésilien est « étranger » : la plupart des gens ne me semblent pas avoir le sentiment d'être « latino-américains », ne sauraient pas dire si le Chili, par exemple, est plus ou moins éloigné que l'Italie. Quant à la France, ça doit exister, puisqu'il y a des Français, mais bien des gens paraissent surpris d'apprendre qu'on ne peut s'y rendre que par navire ou avion. Alors, aborder les problèmes mondiaux dans le peuple, ou parler ici de « mondialisme », ça n'aurait sans doute pas grand écho...

Si la « guerre » n'existe pas officiellement, la violence, elle, est bien présente... Quand un enfant sur dix meurt avant d'atteindre 1 an... Quand les attentats se multiplient, surtout dans les grandes villes, de la part des voleurs, mais tout autant de la police... Quand, dans notre ville de Cariacica (200 000 habitants), en moins d'un an, deux maires meurent de mort violente (le troisième maire depuis décembre 1980 a été désigné hier) ... !

Quelques correspondants m’ont précisé :

Si tu ne peux pas répondre chaque fois, ne te préoccupes pas. Nous tenons à t'écrire, mais notre lettre est une réponse à É.V., que nous considérons comme une vraie lettre personnelle.

Merci à ceux qui ont écrit dans ce sens et à qui je n'ai pas répondu.

J'ai eu la joie d'accueillir quelques jours Patrick et Annie Valette qui, de Saint-Claude, sont partis, travailler à la Martinique. Ils ont profité de la proximité « relative » de Vitόria. Déjà d'autres visites s'annoncent pour l'année prochaine.

Ceux qui le peuvent, proposez-vous pour aider davantage l'équipe de réflexion et de diffusion de ces Échos.

Aristide et François

Vous avez entendu parler d'eux ? Un peu ? Au Brésil, leur arrestation le 31 août, leur emprisonnement, les menaces d'expulsion, la promesse d'un jugement, sont les facettes d'un événement national, politique et religieux, de première importance.

Aristide Camio et François Gouriou,  deux prêtres français, des  Missions Etrangères de Paris, dans l'État du Para (un État du Nord du Brésil), commune de Conceição do Araguaia[1]. Région de conflits violents.

• Un peu d’histoire…

Dans la forêt vivait l'Indien traqué depuis des siècles. Pour l'agriculture courante, on a installé le paysan, venu du Nordeste, du Centre, de tous les coins déjà occupés du pays. On en a fait un « posseiro » (celui qui possède), occupant légitime en raison de la nécessité de vivre, mais aussi d'une reconnaissance institutionnelle. Le Régime stimula ces migrations, par exemple avec le tracé de routes comme la Transamazonienne. À Conceiçao de Araguaia, seulement 5 % des habitants sont originaires de l'État même, le Pará !

Mais États, organismes officiels, notaires..., tous s'unirent pour nier aux petits paysans la possession de la terre et donner celle-ci à de gros propriétaires (latifundia rios). Et les forces publiques, même le pouvoir judiciaire, font généralement alliance avec les tueurs à gage (pistoleiros) des gros propriétaires !

De 1977 à juillet 1981, la CPT (Commission Pastorale de la Terre) a enregistré neuf cent-seize conflits pour question de terre, touchant 251 891 familles, avec 1 972 989 personnes ! Dans le même temps, assassinat de quarante-cinq travailleurs ruraux et agents de pastorale, parmi eux trois avocats. On doit constater que, bien que l'on connaisse les noms, dates, lieux de ces assassinats, aucun d’eux ne fut reconnu officiellement par le pouvoir.

Qui écrit cela ? Le Conseil permanent de la CNBB (Conférence nationale des Evêques brésiliens). La CPT parle aussi de tortures, prisons arbitraires...

Tout cela pour servir le capitalisme agraire. Prêts, incitations fiscales, exonérations d'impôts, absence de contrôles, rien ne manque de la part du pouvoir pour servir des groupes industriels, banquiers, etc... sans vocation agricole ni tradition rurale, et sans scrupules. Les grandes sociétés, brésiliennes et multinationales, accourent donc, le capital international est heureux de l'aubaine, mais il a besoin que 1'ordre règne. Dans cet unique but fut créé un organisme officiel, le GETAT, directement lié à la Présidence de la République : force de choc pour « nettoyer le terrain », serviteur des grands projets multinationaux.

• Situation d’injustice + option préférentielle pour les pauvres = persécution.

Cette équation est quasi inévitable. Une Église qui, comme celle du Brésil, dit faire « l'option pour les pauvres » (je trouve d'ailleurs étrange, mais significatif, qu'une Église soit obligée de préciser ce qui découle si directement de l'Évangile !) n'a pas le choix devant de telles situations. Elle ne peut pas être, même un tout petit peu, avec le capitalisme, puisque c'est pour servir le capitalisme que l'on méprise et tue les petits. L'Église locale prend donc fait et cause avec les posseiros.

Le 13 août, treize paysans se trouvent face à deux voitures du GETAT et neuf hommes fortement armés. En situation de légitime défense, ils tirent. Un homme du GETAT « serait » tué, d'autres blessés. La répression tombe violemment. Tortures physiques et morales sur les paysans arrêtés. Par ces procédés, on fait dire à l'un d'eux, au bout de huit jours, que la bagarre est le résultat des paroles du Père Aristide, lors d'une célébration du 8 août. Le 31 août, la Police fédérale arrête François et Aristide.

En septembre, les quinze prisonniers (treize paysans, deux prêtres) sont conduits à Belém, capitale du Pará. Commence alors un gigantesque mouvement de solidarité : visites, veilles permanentes, messes, cultes œcuméniques, manifestations de masse, pétitions à travers tout le Brésil, etc. Le 25, devant l'immeuble de la Police fédérale, messe concélébrée par de nombreux prêtres et quatorze évêques, et un représentant de la CNBB. Mouvements populaires, Églises évangéliques, syndicats, partis d'opposition, appuient massivement la cause des paysans et des deux prêtres.

• L’arrestation des deux prêtres parait préméditée

Le ministre de la Justice, Abi-Ackel, affirme que :

Un certain nombre d'étrangers abusent de la liberté qui règne dans le pays pour lancer un type de prédication qui n'a rien de religieux et tout de subversif. » Il ajoute que « le gouvernement ne peut permettre que, au nom d'intérêts inférieurs, se répandent dans le vaste territoire de la nation, invasions de propriétés légitimement acquises ou héritées... (A Gazeta – 26.10.1981).

Les « intérêts inférieurs », vous l'avez compris, c'est la vie de millions de paysans avec leurs familles. Quant aux propriétés « légitimement acquises »... bon ! Vous avez compris aussi !

C'est aussi le moment choisi par un des sénateurs les plus fameux du parti au pouvoir, M. Passarinho, pour lancer des attaques violentes contre l’Église, et pour tenter de montrer qu'il y a opposition entre le Pape et les évêques brésiliens. Naturellement, on n'oublie pas de dire que les prêtres souhaitent l'appui du Parti communiste du Brésil. (Dire que François et Aristide, menacés d'expulsion du Brésil, ont été expulsés du Laos il y a quelques années ! Décidément, les dictatures de tous poils n'aiment guère l’Évangile et préfèrent les curés à la sacristie !).

Quand Aristide et François sont conduits à Brasilia, on s'attend chaque jour à leur expulsion. Finalement, début novembre, le Président de la République décide de confier le cas des  deux prêtres français à la Justice : ce qui a été salué par tout le monde comme un geste de démocratie. Le jugement pourra permettre de parler, face à l'opinion publique, du fond du problème... ce qui n'est pas le cas jusqu'ici.

• Réactions

À Brasilia, les deux prêtres reçurent de nombreuses visites : leur évêque, les représentants des évêques brésiliens ; l'Ambassade de France s'est manifestée quasi quotidiennement. Quant au Nonce (ambassadeur du Pape au Brésil) il est allé les voir (quelqu'un nous écrit : « les interroger ? ») une fois.

Pour notre part, nous avons écrit à l'Ambassade de France. Comme représentant des prêtres Français au Brésil-Sud, Bernard Colombe a écrit au Nonce :

Le Pape est d'accord avec le Ministre Abi-Ackel quand il dit que le gouvernement ne peut tolérer qu'au nom d'intérêts inférieurs s'organisent des invasions de propriétés légitimes ? Qui, au Brésil, dira la vérité au nom du Pape ? Nous attendons de connaître vos déclarations sur ce sujet de la légitimité des grands domaines, quand la vie de milliers de tout-petits paysans est en jeu... Heureux ceux qui sont persécutés parce qu'ils font la volonté de Dieu ! »

On peut résumer ainsi la réponse du Nonce : « Le Pape a déjà parlé sur ces questions. Je n'ai rien à dire. » Alors on peut commenter : à quoi peut donc servir un Nonce ? Le moins qu'on puisse dire, c'est que celui du Brésil n'aide pas les évêques dans leur tâche ! Un espoir : il arrive au bout de son mandat l'an prochain. Le choix du successeur sera un test : l’Évangile vécu par l’Église du Brésil fait-il peur à Rome ? Autrement dit : de la diplomatie ou de l’Évangile, qu'est-ce qui paraît plus important au Vatican ? Les belles paroles de la dernière encyclique seront-elles concrétisées ?

Mon intention première n'était pas de parler aussi longuement de ce fait. Mais il est tellement caractéristique de la situation actuelle brésilienne que je ne pouvais pas en parler sans développer : problèmes de la terre et réalité du capitalisme international ; rapport Église-État ; rôle de l’Église dans la société ; tensions internes à l’Église… Faute d’intérêt de la presse étrangère. À bien des égards, ce fait peut susciter une réflexion de groupe. À vous d’en juger !

Dom Luis est muté…, Dom Silvestre est arrivé…

Encore un événement d’Église significatif de la réalité brésilienne. Un éditorialiste d'un journal local n'a pas hésité à écrire que ce changement d'évêque auxiliaire à Vitόria pouvait constituer « l'événement politique le plus important de l'année dans l’État de l'Esprit-Saint, surtout avant les élections de 1982 ». Dom Luis, ici depuis quinze ans, mais que beaucoup espéraient voir succéder à l'archevêque, malade et âgé de 72 ans, est considéré comme un des évêques de pointe au Brésil pour la création et le développement des Communautés ecclésiales de base. Il est maintenant à Campina Grande, dans l’État de Paraïba. Dom Silvestre arrive d'un des diocèses ruraux les plus pauvres du Brésil. Ce qui fut frappant lors de l'Assemblée générale du diocèse, fin octobre, c'est la délicatesse des gens : avec franchise et sans détours, par-devant Dom João (l'archevêque) et Dom Silvestre, ils disaient leur désaccord sur la manière mystérieuse de « muter Dom Luis », mais en même temps, ils ne manquaient aucune occasion d'exprimer à Dom Silvestre confiance et espoir, et surtout volonté de continuer fermement dans la direction imprimée par Dom Luis. Le dimanche 6 décembre, une immense célébration préparée par les deux cent soixante-quinze communautés de base de la banlieue de Vitόria doit redire cette même détermination.

« Quand la panthère est morte, tous veulent profiter de sa peau ! »

Après des mois et des mois de lutte, et malgré la mauvaise volonté, voire l'obstruction, de politiciens locaux, la commission des Habitants de Flexal 2 (un des quartiers les plus pauvres que j'accompagne) a obtenu une deuxième ligne de bus, indispensable. Ils ont préparé l'inauguration. Ils ont refusé que ce soit un officiel qui coupe le ruban : ce fut le chauffeur du bus. Ils ont tout organisé eux-mêmes, accordant seulement un droit de parole de cinq minutes à un représentant de la municipalité, un de l'entreprise des bus, un des services des transports de l’État. Ils avaient préparé une douzaine de banderoles. Quand le maire commença à parler, attribuant à la mairie tout le bénéfice de cette réalisation, ils levèrent cette banderole : « Quand la panthère est morte, tous veulent profiter de sa peau ! ». Un tract rappelait que tout ce qui existait à Flexal 2, y compris le tracé des rues, c'est à la commission des Habitants qu'on le devait, et non aux politiciens. Ce qui est parfaitement exact.

Les banderoles disaient aussi :

« Peuple qui lutte, qui s'organise, ne peut être exploité » ; « Peuple qui vit comme le Christ a vécu : il est mort en croix pour la libération. Nous non plus, peuple, nous n'avons pas peur de la croix, en luttant pour notre libération. » ; « Un quartier sans égouts, c'est un peuple plein de vers. Qu'allons-nous faire ? » ; « Des promesses, nous en sommes pleins ; nous voulons des résultats. »

Dans les communautés, c'est en Jésus qu'est mise l’Espérance. Je vous fais part de leur cri (un livret de préparation à Noël 1981) : « Chaque fois que les petits se sont unis pour lutter pour leurs droits, là est née l’espérance d'un monde nouveau, là est né Jésus. »

Je vous souhaite la même espérance active pour 1982.

Gaby

Un chant, fréquemment repris dans les réunions :

plein d'humour pour parler de la réalité

De l’autre côté, seulement qui fait sa promotion

De notre côté, seulement qui descend

De l’autre côté, seulement qui profite

De notre côté ; seulement qui supporte.

De l’autre côté, table pleine, à 1’heure du repas

De notre coté, un petit amuse-gueule de maïs, et haricot

De l’'autre côté, dessert, confiture de noix de coco et de fruits

De notre côté, pas même,

un cure-dents pour nettoyer tous les trous.

De l'autre côte, le doigt fait mal,

le docteur vient et soigne la main

De notre côté, le bras est cassé ; non, ce n'est rien, non.

De l’autre côté, pour une consultation

il suffit de montrer un gros billet

De notre côte, c'est seulement la file d’attente,

qui ressemble à une procession.

ECOS DE VITÓRIA  Nº 6

20 de novembro de 1981

DE “ANDORINHAS” A NOSTRADAMUS

Muitos daqueles que me escrevem insistem que eu continue a dar as reações dos leitores dos “EV”. Eu poderia resumir assim aquelas que chegaram desde setembro:

- Os “EV” nº 5 me “impressionaram”, especialmente os acontecimentos ocorridos em Andorinhas e a luta dos catadores de lixo.

- A situação Francesa observada numa perspectiva de maior recuo.

- O futuro do mundo visto em cores sombrias.

De uma pessoa impressionada, chega a ser complexa esta correspondência: “Eu me sinto culpado de viver na França, culpado de ter mais que o supérfluo, culpado de comer minha cota diária todos os dias...”.  Outras pessoas deram dinheiro para os “moradores de Andorinhas”. Oportunidade para eu relatar a este nível. Eu entreguei um cheque de 20.000 cruzeiros (cerca de 1000 F) à comissão pelo direito à moradia (um dos ramos da Comissão Justiça e Paz da diocese) que forma pessoas das comunidades confrontadas com esses problemas e defende, in loco, os moradores ameaçados. Eu já falei da construção de uma casa para descanso e reuniões de final de semana dos militantes da JOC e da PO: em nome de vocês repassei para eles o valor de mais de 6000 F para essa obra.

Alguns parecem pensar: “Você tem sorte. No Brasil há tanta coisa a fazer! Aqui não tem mais nada a fazer! Aí as pessoas sabem se unir e agir; no nosso país tudo está podre!”. Se o resultado da minha carta fosse de complexar e desencorajar acho que seria prejudicial. Eu continuo a pensar que dentre vocês há alguém que ainda pode fazer algo para mudar a sociedade. Alguém escreveu: “Você escolheu a melhor parte”. Talvez sim. E talvez também, em última análise, a mais fácil e mais visível.

Alguns já exprimem impaciência, ou desânimo, porque o governo francês não mudou em nada. Outros, mais realistas, apontam que ainda não é para amanhã que os franceses alcançarão uma consciência coletiva e fortemente solidária.

Então você me diz: “Que maravilhas dentro deste povo brasileiro! É formidável!”: (o que é verdade, mas incompleto); eu escuto aqui alguns dizerem: “Que sorte têm os franceses! Boa conscientização no nível político, socialismo, etc...”.

Tanto de um lado como do outro é relativo. De minha parte, eu tento descrever, o mais fielmente possível, um pouco o que eu vejo, ouço e sinto... Mas eu devo selecionar os fatos em meio às centenas que mereceriam ser contadas; eu tenho que lhes dar um atalho, e silenciar coisas interessantes, mas que, sem explicação oral complementar, poderiam se prestar a interpretações falsas.

O MEDO enfim. Medo da guerra nuclear e Terceira Guerra Mundial. Esta carta: ‘’A situação do mundo torna-se mais e mais inquietante. Nostradamus e suas profecias têm um sucesso louco, bem como a astrologia... que desenvolvem uma espécie de indiferença e de fatalismo em face de uma eventual guerra mundial... Onde se encontra o homem agora? Reagan[1] pode ficar contente e fazer o que lhe agrada uma vez que, de todas as maneiras, a guerra trágica já está escrita. Quanto às Testemunhas de Jeová, eles estão contentes porque, segundo o que apregoam, eles teriam razão: aproximamo-nos do apocalipse, e eles fazem cada vez mais pressão, repetindo sempre o mesmo slogan: “Apressem-se para a conversão, o fim está chegando!”.

Bem, aqui nós pensamos menos sobre isso. Primeiro, a guerra, na forma de guerras mundiais como na Europa, não conhecemos. Há outras razões. Entre outras coisas, a propaganda permanente de que “Somos um grande país, que nunca está em guerra” (mas ninguém parece se incomodar de ler no jornal de ontem em que um enviado de Reagan disse que o Brasil poderia fabricar a bomba atômica). E depois, são tantas pessoas e com tantos problemas imediatos! Enfim, olhem para um mapa: um morador de Vitória, por exemplo, está no mínimo 2.000 Km da fronteira mais próxima! Tudo que não é brasileiro é “estrangeiro”: A maioria das pessoas não parece ter o sentimento de ser “latinoamericano”. Não saberia dizer se o Chile, por exemplo, é mais distante ou menos distante que a Itália. Quanto à França, ela deve existir, uma vez que existem franceses; mas muitas pessoas parecem surpresas ao saber que só podemos chegar lá de navio ou de avião. Então, abordar problemas mundiais no meio do povo ou falar de “globalização” provavelmente não terá muito eco.

Se a “guerra” não existe oficialmente, a violência... Quando 01 criança a cada 10 morre antes de completar um ano... Quando os atentados aumentam, sobretudo nas grandes cidades, por parte dos ladrões, assim como da polícia... Quando na nossa cidade de Cariacica (200.000 habitantes), em menos de um ano, dois prefeitos morrem de morte violenta (o terceiro prefeito - de dezembro de 1980 pra cá - foi nomeado ontem)...!

Alguns correspondentes já me disseram: "se você não pode responder a cada vez, não se preocupe. Nós continuaremos a escrever para você, mas a nossa carta é uma resposta aos EV, que nós consideramos uma carta verdadeiramente pessoal” Obrigado àqueles que têm escrito nesse sentido e para quem eu não respondi.

Eu tive a alegria de acolher alguns dias Patrick e Annie Valette que, de Saint-Claude, partiram para trabalhar na Martinica. Eles aproveitaram da proximidade – “relativa” – de Vitória. Há mais visitas anunciadas para o próximo ano.

Aqueles que puderem, proponham-se a ajudar ainda mais a equipe de reflexão e de difusão destes “Ecos”.

ARISTIDE E FRANCISCO[2]

Vocês ouviram falar deles? Um pouco? No Brasil, sua detenção no dia 31 de agosto, sua prisão, as ameaças de expulsão, a promessa de um julgamento, são as facetas de um acontecimento nacional, político e religioso, de primeira importância.

Aristide CAMIO e Francisco GOURIOU, dois padres franceses, das Missões Estrangeiras de Paris, no Estado do Pará (um Estado ao norte do Brasil), cidade de Conceição do Araguaia. Região de CONFLITOS VIOLENTOS.

UM POUCO DA HISTÓRIA.

Na floresta, viviam os índios perseguidos por séculos. Para a agricultura atual foi instalado o camponês, vindo do Nordeste, do centro, de todos os cantos já ocupados do país. Fez-se assim o “posseiro”, ocupante legítimo em razão da necessidade de viver, mas também de um reconhecimento institucional. O Regime estimulou a imigração, por exemplo, com a abertura de estradas, como a Transamazônica. Em Conceição do Araguaia, somente 5 % dos habitantes são originários do próprio Estado, o Pará.

Mas os Estados, os organismos oficiais, cartórios... todos se uniram para negar aos pequenos agricultores a posse da terra e a dar aos grandes  proprietários (latifundiários ). E as forças do governo, mesmo o poder judiciário, fazem em geral aliança com os assassinos (pistoleiros) dos grandes proprietários!

“De 1977 a junho de 81, a CPT (Comissão Pastoral da Terra) registrou 916 conflitos por questão de terra, envolvendo 251.891 famílias, com 1.972.989 pessoas! Ao mesmo tempo, assassinato de 45 trabalhadores rurais e de agentes de pastoral; dentre eles, três advogados. Deve-se notar que, embora se conheçam os nomes, datas, lugares desses assassinatos, NENHUM DELES FOI RECONHECIDO OFICIALMENTE PELO PODER”. Quem escreveu isto? O Conselho Permanente da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil). A CPT fala também de torturas, prisões arbitrárias...

TUDO ISSO PARA SERVIR AO CAPITALISMO AGRÁRIO. Empréstimos, incentivos fiscais, isenções fiscais, falta de controle,... nada falta da parte do poder para servir aos grupos industriais, banqueiros, etc., sem vocação agrícola nem tradição rural, e sem escrúpulos. As grandes sociedades, brasileiras e multinacionais, então se apressam; o capital internacional está satisfeito com o negócio. Mas é necessário que A ORDEM REINE. Neste único objetivo, foi criado um organismo oficial, o GETAT[3], diretamente ligado à Presidência da República: força de choque para “limpar o chão”, servo dos grandes projetos multinacionais.

SITUAÇÃO DE INJUSTIÇA + OPÇÃO PREFERENCIAL PELOS POBRES = PERSEGUIÇÃO. Esta equação é quase inevitável. Uma Igreja que, como a do Brasil, diz fazer “a opção pelos pobres” (acho um tanto estranho, mas significativo que uma Igreja seja obrigada a especificar o que se deriva tão diretamente do Evangelho!), não tem escolha diante de tais situações. Ela não pode estar, nem um pouco, com o capitalismo, uma vez que é para servir ao capitalismo que se desprezam e matam os pequenos. A Igreja local, portanto, assume a causa com os “posseiros”.

No dia 13 de agosto, treze agricultores se encontram em face de dois carros do GETAT e nove homens fortemente armados. Em uma situação de legítima defesa, eles atiram. Um homem do GETAT “estaria” morto; outros, feridos. A repressão cai violentamente. Torturas físicas e morais contra os camponeses presos. Por estes métodos, um deles foi persuadido a dizer, após oito dias, que o confronto é o resultado das palavras do Padre Aristide, durante uma celebração ocorrida no dia 8 de agosto. Em 31 de agosto, a Polícia Federal detém Francisco e Aristide.

Em setembro, os quinze prisioneiros (treze camponeses, dois padres) são conduzidos a Belém, capital do Pará. Começa então um gigantesco movimento de solidariedade: visitas, vigílias permanentes, missas, cultos ecumênicos, manifestação de massa, petições em todo o Brasil, etc. No dia 25, diante do prédio da Polícia Federal, missa concelebrada por muitos padres, 14 bispos e um representante da CNBB. Movimentos populares, Igrejas evangélicas, sindicatos, partidos de oposição, apoiam maciçamente a causa dos agricultores e dos dois padres.

A PRISÃO DOS DOIS PADRES PARECE PREMEDITADA

O Ministro da Justiça, Abi-Ackel[4], afirma que “um certo número de estrangeiros abusa da liberdade que prevalece no país para lançar uma espécie de pregação que não tem nada  de religioso e tudo de subversivo”. Ele acrescenta que: “O governo não pode permitir que em nome de interesses inferiores, se espalhe em todo o vasto território da nação, invasões de propriedades legitimamente adquiridas ou herdadas...” (A Gazeta – 26/10/81). Os “interesses inferiores”, vocês entenderam, é a vida de milhões de agricultores e suas famílias. Quanto às propriedades “legitimamente adquiridas”... Bem! Você entendeu também!

Este também é o momento escolhido por um dos mais conhecidos senadores do partido no poder, Sr. Passarinho[5], para lançar ataques violentos contra a Igreja e para tentar mostrar que há oposição  entre o Papa e os bispos brasileiros. Naturalmente, não se esqueceu de dizer que os padres querem o apoio do Partido Comunista do Brasil (Dizer que Francisco e Aristide ameaçados de expulsão do Brasil, foram expulsos do Laos há alguns anos! Certamente as ditaduras de todos os tipos não gostam do Evangelho e preferem os padres na sacristia!).

Quando Aristide e Francisco foram conduzidos a Brasília, esperava-se a cada dia, sua expulsão. Finalmente, no início de novembro, o Presidente da República, decide confiar o caso dos dois padres franceses à Justiça, o que foi saudado por todo mundo como um sinal de democracia. O julgamento poderá permitir que se fale a fundo sobre o problema, diante da opinião pública,... - o que não é o caso até agora.

REAÇÕES

Em Brasília, os dois padres receberam muitas visitas: seu bispo, os representantes dos bispos do Brasil; a Embaixada da França manifestou-se quase que diariamente. Quanto ao Núncio (Embaixador do Papa no Brasil[6]), este foi vê-los (alguém nos escreveu: “lhes interrogar?”) uma vez.

De nossa parte, nós escrevemos à Embaixada da França. Como representante dos Padres Franceses no sul do Brasil, Bernard Colombe escreveu ao Núncio: “O papa concorda com o Ministro Abi-Ackel quando ele diz que o governo não pode tolerar em nome de interesses inferiores que se organizem invasões de propriedades legitimas? Quem, no Brasil, dirá a verdade em nome do Papa? Nós esperamos conhecer suas declarações acerca desse assunto e sobre a legitimidade dos latifúndios onde a vida de milhares de pequenos agricultores, está em jogo... Bem-aventurados os que são perseguidos porque eles fazem a vontade de Deus!”.

Pode-se resumir assim a resposta do Núncio: “O Papa já falou sobre estas questões. Não tenho nada a dizer.” Então se pode comentar: para que pode, então, servir um Núncio? O mínimo que se pode dizer é que este do Brasil não ajuda os bispos na sua tarefa! Uma esperança: ele chega ao final de seu mandato no próximo ano. A escolha do sucessor será um teste: O Evangelho vivido pela Igreja do Brasil põe medo em Roma? Em outras palavras: a diplomacia ou o Evangelho: o que parece ser mais importante para o Vaticano? As belas palavras da última Encíclica[7] serão concretizadas?

Minha primeira intenção não era de falar tanto deste fato. Mas é tão característico da atual situação brasileira, que eu não podia falar sem desenvolver: problemas da terra e a realidade do capitalismo internacional - relação Igreja-Estado - papel da Igreja na sociedade - tensões internas da Igreja... Falta de interesse da imprensa estrangeira. Sob muitos aspectos, isso pode estimular uma reflexão de grupo. Julguem vocês mesmos sobre isso!

DOM LUÍS ESTÁ MUDO... DOM SILVESTRE CHEGOU

Mais um evento da Igreja significativo da realidade brasileira. Um editor de um jornal local não hesitou em escrever que essa mudança do bispo auxiliar de Vitória poderia constituir “o acontecimento político mais importante do ano no Estado do Espírito Santo, especialmente antes das eleições de 1982”. Dom Luís, aqui há 15 anos, e que muitos esperavam vê-lo suceder o Arcebispo (doente e idoso de 72 anos), é considerado como um dos bispos de ponta no Brasil para a criação e desenvolvimento das Comunidades Eclesiais de Base. Agora ele está em Campina Grande, no Estado da Paraíba. Dom Silvestre chega de uma das dioceses rurais mais pobres do Brasil. O que foi marcante durante a Assembleia Geral da diocese, no final de outubro, é a delicadeza das pessoas: com franqueza e sem contornos, de frente com Dom João (o Arcebispo) e Dom Silvestre, manifestaram seu desacordo sobre a forma misteriosa de “emudecer Dom Luís”, mas ao mesmo tempo, eles não perderam oportunidade para expressar a Dom Silvestre confiança e esperança e, especialmente, o desejo de continuar fortemente na direção impressa por Dom Luís. No domingo, 6 de dezembro, uma imensa celebração preparada pelas 275 Comunidades de Base da periferia de Vitória deve repetir esta mesma determinação.

“AGORA QUE A ONÇA MORREU TODOS QUEREM DESFRUTAR DA SUA PELE”

Depois de meses e meses de lutas - e apesar da má vontade, ou obstrução, dos políticos locais - a Associação de Moradores de Flexal 2 (um dos bairros mais pobres que eu acompanho) tem uma segunda linha de ônibus, o que é essencial. Eles prepararam a inauguração. Recusaram que na posse um funcionário oficial cortasse a fita: seria o motorista do ônibus. Eles providenciaram tudo sozinhos, permitindo apenas o direito de falar por 5 minutos a um representante do Município, um da empresa de ônibus e um do serviço de transporte do Estado. Eles preparam uma dúzia de faixas e cartazes. Quando o prefeito começou a falar, dando à prefeitura os méritos integrais desta conquista, eles levantaram esta faixa: “Agora que a onça morreu todos querem desfrutar de sua pele”. Um folheto lembrou que tudo o que existia em Flexal 2, incluindo a abertura de ruas, é graças à Associação de Moradores, e não aos políticos. O que é perfeitamente verdadeiro.

Os cartazes também diziam: “Povo que luta, que se organiza, não pode ser explorado” – “Povo que vive como Cristo viveu - e morreu na Cruz pela libertação - também não tem medo da cruz, lutando por nossa libertação” - “Um bairro sem esgoto, é um povo cheio de verme. Que vamos fazer?”- “De promessas estamos cheios, queremos resultados”.

Nas comunidades é em Jesus que se põe a esperança. Compartilhando com vocês o seu clamor (livrinho de preparação do Natal de 81): “Cada vez que os pequenos se unem para lutar por seus direitos, nasce a esperança de um mundo novo. Aí nasce Jesus”. Eu vos desejo a mesma esperança ativa para 1982.

Gaby

Uma canção, frequentemente repetida nas reuniões: bem-humorada para falar da realidade.

Do lado de lá, só quem sobe.

Do lado de cá, só quem desce.

Do lado de lá, só quem goza.

Do lado de cá, só quem padece.

O testemunho que mais me impressionou: o de Irena, que me disse como, graças a uma reunião de uma comunidade acolhedora e solidária, ela deixou de lado o seu individualismo, seu medo de falar em público e de participar nas lutas contra as injustiças.

Gabriel o 12/05/1981

Leia a carta integra em português abaixo.

Un Clic ici pour toute information sur les publications : "Chemins d'Avent avec Gaby"

Echos de Vitόria

N° 4  -  12 mai 19810

Bonjour !

Quelle chance pour moi d'être à la charnière de deux mondes : le 1^er (celui où vous vivez) et le 3^ème (celui où je vis) ! Grâce, pour une part, aux informations et réactions, toujours nombreuses, que vous envoyez. (Réactions aux Échos de Vitória essentielles pour moi et dont je dois vous faire part).

Écho aux « Échos »

• À cette réaction questionnante : « Tu devrais nous laisser faire notre propre jugement en ce qui concerne les rapports tiers-monde / Occident ».

• Deux semblent répliquer : « Ce qui me semble le plus intéressant, c’est la comparaison avec ce qui se passe en France,… situation différente, certes, mais le problème reste le même : si l’on pensait un peu plus à l’homme, au peuple ! »

• Pour finir, cette phrase d’une lycéenne, à la fois si affectueuse et encourageante, qui m'a beaucoup touché : « Tu nous manques, mais tu as bien fait de partir. »

Réponses brèves à l’Écho aux Échos

Difficulté et nécessité d'approfondir ? C'est évident. C'est pour ça que je juge utile, malgré le travail ici, de consacrer du temps à ces « échos ». Et je juge très intéressante, pour cette raison, la suggestion de se réunir pour réfléchir à partir de É.V. (dans le Jura au moins, l'équipe de diffusion, renforcée, pourrait aider à cela ?). Certains, déjà, s'en servent, dans un groupe d'A.C., une paroisse, une réflexion entre militants syndicalistes ou politiques, diverses équipes... Et pourquoi (puisque ce n° 4 arrivera peu de temps avant la « fermeture annuelle de nombreuses équipes pour cause de grandes vacances » ne pas utiliser les numéros 1, 2, 3 et 4 dans les contacts si divers et si nombreux de l'été européen ? Quant à la réaction : « Nos problèmes français doivent te paraître minimes et dérisoires ! », je dirai : « Certainement pas ! », mais je vous relancerai la question d'une correspondante de l'Isère : « Que puis-je faire, moi qui suis à coté des gens heureux ? ». Ces lettres ont surtout pour but de vous aider à répondre.

Ils parlent des élections françaises

L'élection de François Mitterrand (que j'ai apprise le dimanche soir à 20 heures : 1 heure du matin chez vous), si j'en crois les lettres reçues avant, a dû surprendre, et surtout réjouir un grand nombre d'entre vous. Ici, bien des gens ignorent la géographie, à plus forte raison la politique étrangère. Pourtant, parmi ceux qui lisent les journaux, des gens ont questionné : « Si Mitterrand gagne, qu'est-ce que ça va changer pour les Français ? Et pour nous ? ». Lundi 11 mai, à la première page de A Gazeta, quotidien local conservateur, le football est relégué en deuxième position (un lundi !). Tout le haut de la page avec une photo de Mitterrand à Château-Chinon et ce titre : « La France élit son premier Président socialiste ». Au cours du journal télévisé de la mi-journée, un général, qui prend le commandement de la 2^ème armée, est interviewé : première question sur l'ouverture politique au Brésil ; deuxième question : « Que pensez-vous de l'élection de F. Mitterrand ? »  La réponse : « Elle peut avoir des conséquences internationales de première importance ».

Le 11 mai, le Journal du Brasil (le grand quotidien national, de Rio) consacre à l'événement le haut de la première page, trois pages intérieures, et un long éditorial. L'information paraît objective ; l'éditorial, lui, est d'une malhonnêteté intellectuelle évidente, voulant prouver que le socialisme français ne pourra être autre chose que ce qu'il est en Russie, et se terminant ainsi : « La France va maintenant servir de cobaye à une aventure “semi-livresque”, à laquelle le reste du monde est condamné à être le spectateur préoccupé et impuissant ». De toute évidence, la Peur : peur de la contagion des idées françaises.

Dimanche soir, sur une des radios de Vitόria (coïncidence ?), Gilbert Bécaud chantait, en français : « Et maintenant, que vais-je faire ? »

Appel aux frontières

Oui, et maintenant ? Que de travail pour chacun ! Mais sachez que, si ceux qui sont attachés au capitalisme sont inquiets, une quantité d'autres − gens de la classe moyenne, qui peuvent s'informer, et tous ceux qui luttent pour la libération du peuple dans le tiers-monde (et en  premier lieu les membres actifs de nos communautés) − regardent vers vous avec intérêt … et espérance. Aux gagnants, maintenant, de lutter ensemble, Pour ne pas décevoir les peuples du tiers-monde.

• Et voici un exemple d'appel qui mérite d'être entendu partout, celui de Dom Luis, évêque auxiliaire de Vitόria, paru dans la tribune libre de A Gazeta du 5 avril, sous le titre : « Construisant la Paix » :

[…] Actuellement, environ trois-quarts des ventes d'armes du 1^ier monde (l'Occident capitaliste) sont destinés au tiers-monde. Le Brésil, non seulement s'arme, mais il se transforme en un grand fournisseur de matériel de guerre. Notre gouvernement s'en vante, tout joyeux, à cause des devises que rapporte ce commerce. Mais peu de gens savent que l'investissement interne en « défense et sécurité nationale » continue à être très élevé, environ dix fois plus élevé que la part destinée au bien-être social. C'est pourquoi, au Brésil ou dans les pays riches, s'impose à 1'Église (comme à tous les citoyens conscients et responsables) l’obligation de prendre position devant ce scandale...

• Et Dom Luis indique trois pistes d’action, ici et partout :

1) le Devoir de dénoncer cette folie ;

2) informer le peuple sur l'usage qui est fait de « son » argent, produit de sa sueur ;

3) conscientiser le peuple sur sa dignité  fondamentale.

• « Jeunes de 14 à 23 ans…

… Entre dans les écoles militaires de l'aéronautique, de la marine et de l'armée… ». C'est le titre d'un tract qu'on m'a remis dans la rue, fin mars. La suite :

Etudie aux frais  du gouvernement fédéral, sois sergent ou officier. Comme élève d'une des écoles militaires, tu continues tes études et tu as gratuitement le logement, la nourriture, l'assistance médicale, dentaire et hospitalière, et en plus un traitement mensuel pour tes dépenses personnelles. Une fois formé, tes appointements seront supérieurs à 40 000 cruzeiros…

(À l'époque, le salaire minimum était de 5 780 cruzeiros : voir É.V. n° 3). Attirant, non, quand on est pauvre et sans emploi ? Suit le lieu pour renseignements et inscriptions... J'allais oublier ! Le verso de ce tract se présente comme la copie d'un billet de banque (format et dessin).

Un peuple en fête

Je voudrais vous donner une idée sur quelques fêtes : Vendredi Saint et Pâques, 1^er Mai, un pèlerinage, fête des Mères...

• Vendredi-Saint

Je l'ai passé surtout dans la communauté la plus pauvre de mon secteur. Un chemin de croix dans les rues, pendant près de trois heures, en chantant, en s'arrêtant pour lire et commenter l’Évangile, pour montrer surtout que la Passion du Christ se continue aujourd'hui, à travers leurs propres vies de souffrances et de luttes. Chacun se sentait responsable. Personnellement, j'avais participé à la préparation, mais je ne suis pas intervenu une seule fois dans le déroulement… même pas pour animer la réflexion sur l’Évangile.

Réflexions :

- Dona Maria : Les riches ont tout et ne veulent pas partager… et nous sommes obligés d’habiter dans la boue d’un marais.

- Et sa voisine, Dona Alda : Nous crucifions Jésus, nous aussi, quand par exemple nous refusons un peu de riz et de faijan à quelqu’un, alors que nous en avons encore un peu !...

- Ils chantaient, parmi d’autres chants :

Son nom est Jésus-Christ et il meurt de faim

Et il crie par la bouche des affamés

Et nous, quand on le voit, on passe plus loin …

Parfois pour arriver plus vite à l’Église.

Il est parmi nous, et nous ne le connaissons pas,

Il est parmi nous, et nous le méprisons.

• Pâques

Dans les célébrations que j’ai vécues, sans cesse des signes de libération, par des théâtres improvisés, des témoignages, des banderoles.

Le témoignage qui m'a le plus impressionné : celui d'Irena, qui a raconté comment, grâce à la rencontre d'une communauté accueillante et solidaire, elle a laissé de côté son individualisme, sa peur de parler en public et de participer aux luttes contre les injustices, et sa grande découverte :

Impossible de se dire chrétien sans participer à la vie d’une communauté et sans se compromettre avec les autres, pour le service de tous.

• Pèlerinage à Nossa Senhora da Penha

Le plus ancien pèlerinage du Brésil, à ce qu'il paraît. Neuf jours de préparation, des activités diverses... Je ne retiendrai que la journée du lundi (huit jours après Pâques) où, paraît-il, près de 100 000 personnes ont participé, par vagues successives. J'étais de la vague de 9 heures. du matin, avec les communautés de notre ville. Toujours des panneaux et des banderoles sur la vie du peuple (ex. : « Assez d'exploitations ! » - « La casserole du peuple reste vide »). À l'offertoire, présentation des outils de travail du paysan, de la ménagère, de l'ouvrier. Le commentaire d'évangile par une femme, fortement applaudie, parlant de Notre-Dame comme modèle des femmes qui prennent leurs responsabilités, dans la famille, les communautés, les luttes du peuple. D'autres messes furent célébrées dans le même style, ce jour-là. Et toujours en présence de télévisions et radios locales. Dom Luis dit que :

Marie sera beaucoup plus heureuse le jour où son peuple, pourra monter au sanctuaire, non pour se plaindre de ses souffrances, mais d’abord remercier du bonheur de vivre.

Et il demandait aux pèlerins de ne pas se contenter d'une démarche sentimentale, mais de faire de ce jour un véritable engagement à lutter, unis, pour le bonheur de tous.

Réactions

Dom Luis  fut très vivement attaqué, quelques jours plus tard, au cours d'une réunion du conseil municipal de la plus grande ville de l'agglomération, par un conseiller qui reproche à l'évêque de prêcher « l'anarchie », et de se servir de livres politiques au lieu de la Bible.

En ce moment, bien des communautés réagissent, écrivent au maire de Vila Velha :

Dom Luis n'a fait que son devoir de prêcher l’Évangile, et l’organisation de ces messes, c’est nous qui en sommes responsables, nous laïcs, et non l’évêque.

Et ils font remarquer qu'en fait de politique, maires et conseillers municipaux, qui n'ont rien à voir avec le pèlerinage, n'ont cessé, de quart d'heure en quart d'heure, par haut-parleurs, par la télévision et les radios, de faire leur propagande, présentant leurs vœux aux pèlerins, etc...

C'est incroyable !... Mais  vrai ... Hélas !

• 1^er Mai

Deux « 1^er Mai unitaires » ; celui du gouvernement qui parle de « fête du Travail », avec participation des syndicats « pelegos » (jaunes) ; celui des syndicats d'opposition qui rassemble (avec bien du mal, parfois) les syndicats et organisations populaires d'opposition.

Dans les jours qui ont précédé, sur les quartiers, présentations de montages audiovisuels montrant les récentes luttes ouvrières au Brésil, théâtres préparés par des ouvriers et exprimant leur vie. Les gens d'opposition insistent beaucoup pour parler de « fête du Travailleur » ou « Commémoration des luttes des travailleurs » et non pas de « fête du Travail ».

* * * * *

Que de choses je voudrais encore vous dire : sur la « Semaine de la Jeunesse » de la JOC, sur la venue du syndicaliste et président du Parti des Travailleurs, Lula, la semaine dernière à Vitόria, sur trois jours passés à Rio pour une réunion nationale des aumôniers d'Action Catholique Ouvrière, sur quelques jours passés « dans l'intérieur » de l'État !... Que d'efforts il faut faire pour ne pas être trop long ! Alors, pour terminer, je vous dirai seulement deux mots de :

• La fête de Mères (célébrée ici dimanche 10 mai)

Comme en France, la publicité commerciale ne manque pas de faire le forcing... Mais, comme peu de gens de nos quartiers ont de quoi acheter des cadeaux, j'en ai vu très peu, vraiment, avec des paquets sous le bras ! Par contre, ce qui m'a réellement frappé, c'est qu'ils ne se contentent pas de fêter la maman chacun dans sa propre famille : la société moderne n'a pas (encore) réussi − du moins pour ce que j'ai vu − à replier chaque famille sur elle-même. Dans une communauté, le groupe de jeunes a préparé une fête et un théâtre ; dans une autre, les jeunes ont préparé eux-mêmes quelque chose à offrir à toutes les mamans ; dans une troisième, c'est la messe qui débuta par un théâtre (créé de toutes pièces, bien sûr) montrant la journée d'une femme d'ouvrier, et ces mêmes acteurs, ensuite, commentent l'évangile et animent la messe... À la fin, dans une prière improvisée, un jeune (Zézinho) fait ressortir son admiration pour sa mère (Dona Odila) qui, bien que mère de sept enfants, sait donner tout son temps, et le meilleur d'elle-même, pour aider les autres, pour participer à l'effort de libération du peuple, pour soutenir d'autres communautés…

Après avoir souligné le génie créatif des Brésiliens (théâtre, poésies − même par des presque analphabètes quelques fois − composition de chansons sur n'importe quels thèmes...) ; après vous avoir souhaité d'essayer de vivre, chacun à votre manière, ce que vit Odila… j'espère pour vous tous une période d'été riche de communication et d'ouverture.

Toujours très amicalement. Et à très bientôt.

Gaby

ECOS DE VITÓRIA Nº 4

12 de maio de 1981

Olá!

Que sorte para mim de estar na dobradiça de dois mundos: o Primeiro (aquele em que vocês vivem) e o Terceiro (onde eu moro)! Agradeço as informações e reações, sempre numerosas, que vocês enviam (reações aos Ecos de Vitória, essenciais para mim).

ECO AOS “ECOS ”

“Interessante”; “Muito interessante”; “Que trabalho!”; “Sua carta me impressionou”; “Os Ecos parecem bem interessantes aos seus leitores”; “Testemunhas diretas”; “Eles podem ser bem úteis, seja para confirmar a opinião daqueles que leem outras coisas, seja para dar uma realidade às pessoas que só leem os Ecos”; “Muito concreto e muito humano!”;  “Não podemos fazer a comparação com a vida que nós levamos”; “Valéria usou sua carta nas aulas de geografia no 5º ano, eu vou fazer o mesmo”; “Você forneceu dados percentuais que foram muito interessantes para meu professor” etc, etc.... Quantas flores! Obrigado. Não me lancem mais! Não quero flores!

No entanto, duas pessoas, que pessoalmente apreciaram os Ecos de Vitória nº 3, expressaram a preocupação de que é muito longo para os outros, que, portanto, iriam ler apenas superficialmente. Qual a opinião de vocês?

Outras reações: “Aqui nós não estamos no mesmo ambiente”; -“Recebemos os EV um pouco frio. Seria preciso que nós nos reuníssemos para falar sobre eles, jovens e adultos de diferentes situações"; “O que você escreve necessitaria ser aprofundado”.

Tem esta reação bastante questionadora: “Você deveria nos deixar fazer nosso próprio julgamento sobre o que concerne à relação Primeiro e Terceiro Mundo”, duas outras parecem replicar: “o que me parece mais interessante é a comparação com o que se passa na França... situação diferente, certamente, mas o problema é o mesmo: se nós pensássemos um pouco mais no homem, no povo!” e de um padre que viveu 10 anos na América Latina: "Muito bom o paralelo França-Brasil”.

Há ainda os militantes dos Ecos, como este estudante de Besançon, que depois de conversar sobre isso com os amigos próximos, escreveu: "Agora, eu quero tentar (isso não custa nada, e mesmo se custasse valeria a pena!) falar disso com outros companheiros”.

E todos aqueles que reclamaram do pouco espaço que teve o Terceiro Mundo na campanha dos presidenciáveis franceses, exceto: "Eu apreciei o que Rocard[1] disse na reunião de Lons - criar novas relações entre o Primeiro Mundo e o Terceiro Mundo explorado”. E os julgamentos severos sobre a sociedade francesa: Individualismo, indiferença, “Como no Primeiro Mundo, guardadas todas as proporções, há no Terceiro Mundo abusos de poder dos grandes sobre os pequenos”; “Os brasileiros são pobres, certo, mas aquilo que eles possuem é muito mais importante que nosso dinheiro! Estamos nós verdadeiramente todos corrompidos?”...

E para terminar, esta frase, tão carinhosa e encorajadora, que me tocou muito: "VOCÊ NOS FAZ FALTA, MAS FEZ BEM EM PARTIR” (uma estudante).

RESPOSTAS BREVES AO ECO DOS “ECOS”

Dificuldade e necessidade de aprofundar? É obvio. É por isso que eu julgo útil, apesar do trabalho daqui, de consagrar um tempo para estes “ecos”. E eu considero muito importante, por esta razão, a sugestão de se reunir para refletir a partir dos "EV" (No Jura, pelo menos, a equipe de divulgação, reforçada, poderia ajudar nisso?) alguns, já, aproveitam de um grupo da Ação Católica, uma paróquia, uma reflexão entre militantes sindicalistas ou políticos, diversas equipes... E por que (já que este nº 4 chegará, pouco tempo antes do "fechamento anual de várias equipes por causa das grandes férias”) não utilizar os números 1, 2, 3 e o 4 nos contatos tão diversos e tão numerosos no verão europeu? Quanto à reação: “Nossos problemas franceses devem parecer mínimos e insignificantes!”, eu diria: “Com certeza não!” mas eu devolveria a pergunta de uma correspondente de L’Isére : “O que posso fazer se estou do lado de gente feliz?” Estas cartas têm especialmente o objetivo de ajudá-los a responder.

ELES FALAM DAS ELEIÇÕES FRANCESAS

A eleição de François Miterrand (da qual eu tomei conhecimento no domingo à noite, às 20 horas, 1h da manhã aí) creio que, a partir das cartas recebidas antes, deve ter sido uma surpresa, e deve sobretudo encantar muitos dentre vocês. Aqui, grande parte das pessoas ignoram geografia, e ignoram ainda mais a política externa. Porém, entre aqueles que leem os jornais, questionaram: “Se Miterrand ganhar o que vai mudar para os franceses? E para nós?”. Segunda-feira, 11 de maio, na capa do jornal “A Gazeta” – quotidiano local conservador – o futebol ficou relegado à 2ª posição (UMA SEGUNDA-FEIRA!). No topo da página, com uma foto de Miterrand em Château-Chinon e este título : “A França elege seu primeiro presidente socialista”. Durante o jornal televisionado do meio-dia, um general, que assumiu o comando do 2º exército, é entrevistado. Primeira pergunta: sobre a abertura política no Brasil; 2ª pergunta: “O que o senhor acha da eleição de François Miterrand? A resposta: ”Pode ter consequências internacionais de importância primordial”.

No dia 11 de maio, o "Jornal do Brasil" (o grande quotidiano nacional, do Rio), dedica ao acontecimento o topo da primeira página, três páginas interiores e um longo editorial. A informação parece objetiva. O editorial é de uma desonestidade evidente, querendo provar que o socialismo francês não poderá ser outra coisa do que é na Rússia, e terminando com: “A França vai agora servir de cobaia em uma aventura 'semilivresca' do que o mundo está condenado a ser expectador preocupado e indefeso”. Evidentemente, o MEDO, medo do contágio das ideias francesas.

Domingo à noite, em uma das rádios de Vitória (coincidência?), Gilbert Bécaud cantava em Francês: "ET MAINTENANT, QUE VAIS-JE FAIRE?”[2].

CHAMADO SEM FRONTEIRAS:

Sim, e agora? Quanto trabalho para cada um de vocês! Mas saibam que, se aqueles que estão ligados ao capitalismo estão preocupados, uma quantidade de outros – pessoas de classe média, que podem se informar, e todos aqueles que lutam pela libertação do povo do Terceiro Mundo (e em primeiro lugar os membros ativos de nossas comunidades) – observam  VOCÊS COM INTERESSE... E ESPERANÇA. Aos vencedores, agora, resta lutar juntos, PARA NÃO DECEPCIONAR OS POVOS DO TERCEIRO MUNDO!

E aqui está um exemplo de chamado que merece ser ouvido em toda parte, o exemplo de Dom Luís, bispo Auxiliar de Vitória, que publicou um artigo na tribuna livre de “A Gazeta” de 5 de abril, com o título: “Construindo a Paz”:

“... Atualmente, cerca de ¾ das vendas de armas do Primeiro Mundo (do ocidente Capitalista) são destinados ao Terceiro Mundo. O Brasil, não somente se arma, mas se transforma em um grande fornecedor de material de guerra. Nosso governo se vangloria, regozijando-se, por causa das divisas relacionadas a este comércio. Mas poucas pessoas sabem que o investimento interno em defesa e segurança nacional continua a ser muito elevado, cerca de 10 vezes maior que a parte destinada ao bem-estar social. É por isso que, no Brasil ou nos países ricos, se impõe à igreja (como para todos os cidadãos conscientes e responsáveis) a obrigação de tomar posição diante deste escândalo ..." – E Dom Luís indica três pistas de ação aqui e em todo lugar:

1) O DEVER de denunciar essa loucura;

2) Informar o povo sobre o uso que é feito do seu dinheiro, produto do seu suor;

3) Conscientizar o povo sobre a sua dignidade fundamental.

“JOVENS DE 14 A 23 ANOS ... Entrem nas escolas militares da aeronáutica, da marinha e do exército!”: é o título de um panfleto que eles me deram na rua no fim de março. E em seguida? “Estude às custas do governo federal, seja sargento ou oficial. Como estudante de uma das escolas militares, você continua seus estudos e tem gratuitamente o alojamento, a comida, a assistência médica, dentária e hospitalar, e, além de um salário mensal para suas despesas pessoais. Uma vez formado seu salário será superior a 40.000 cruzeiros.” (no momento, o salário mínimo estava de em  5.780 cruzeiros – ver EV nº 3). Isso não é atraente quando você é pobre e desempregado? Na sequência do panfleto, seguem o local para informações e inscrições... Já ia esquecendo: O verso deste folheto traz a representação de uma nota de dinheiro, tanto no formato quanto no desenho.

UM POVO EM FESTA

Eu gostaria de dar a vocês uma noção sobre algumas festas: Sexta-feira Santa, Páscoa, 1º de maio, uma peregrinação, festa das mães.

SEXTA-FEIRA SANTA - Eu a passei principalmente na comunidade mais pobre de meu setor. Uma Via-sacra, as estações da cruz nas ruas, durante quase três horas, cantando, parando para ler e comentar o Evangelho, para mostrar, sobretudo, que a paixão de Cristo continua hoje, através de suas próprias vidas de sofrimentos e de lutas. Cada um se sentindo responsável. Pessoalmente, eu participei da preparação, mas eu não intervim nenhuma vez no desenvolvimento, nem mesmo para animar a reflexão do Evangelho.

Reflexões: Dona Maria: “Os ricos têm tudo e não querem partilhar... e nós somos obrigados a morar na lama da maré”. E sua vizinha, dona Alda, que vive nas mesmas condições: "Nós crucificamos Jesus, nós também, quando, por exemplo, nós negamos um pouco de arroz e de feijão a alguém, enquanto ainda temos algo"...!!!

Eles cantam, por exemplo:

“Seu nome é Jesus Cristo e passa fome

E grita pela boca dos famintos,

E a gente, quando o vê, passa adiante

Às vezes pra chegar depressa à igreja.”

ENTRE NÓS ESTÁ E NÃO O CONHECEMOS

ENTRE NÓS ESTÁ E NÓS O DESPREZAMOS.

PÁSCOA - Nas celebrações que eu vivenciei, não faltaram sinais de libertação, por teatros improvisados, os testemunhos, os cartazes, as faixas. O testemunho que mais me impressionou: o de Irena, que me disse como, graças a uma reunião de uma comunidade acolhedora e solidária, ela deixou de lado o seu individualismo, seu medo de falar em público e de participar nas lutas contra as injustiças, e sua grande descoberta: IMPOSSÍVEL SE DIZER CRISTÃO SEM PARTICIPAR DA VIDA DA COMUNIDADE E SEM SE COMPROMETER COM OS OUTROS, PARA O SERVIÇO DE TODOS.

ROMARIA A NOSSA SENHORA DA PENHA:

A mais antiga Romaria do Brasil, ao que parece. Nove dias de preparação (a Novena), com diversas atividades... Eu vou falar aqui somente da segunda-feira (oito dias depois da Páscoa), onde, parece que, cerca de 100 mil pessoas participaram, em momentos sucessivos. Eu estava no momento das 9h da manhã, com as comunidades da nossa cidade. Sempre os cartazes e faixas sobre a vida do povo (por ex.: “Basta de exploração!”, “A panela do povo continua vazia!”). No ofertório, a apresentação dos instrumentos do trabalho do agricultor, da dona de casa, do operário. O comentário do Evangelho, feito por uma mulher, muito aplaudida, falando de Nossa Senhora como modelo de mulher que assumiu as suas responsabilidades na família, nas comunidades, nas lutas do povo. Outras missas foram celebradas no mesmo estilo, naquele dia. E sempre na presença das televisões e as rádios locais. Dom Luís disse que: “Maria será mais feliz no dia em que seu povo subir o convento não para reclamar dos seus sofrimentos, mas para, antes de tudo, agradecer a alegria de viver”. E ele pediu aos peregrinos de não se contentar apenas com uma abordagem sentimental, mas de fazer deste dia, um compromisso real para lutar unidos para a felicidade de todos.

REAÇÕES ... Dom Luís foi fortemente atacado poucos dias depois durante uma reunião da Câmara Municipal da maior cidade da Grande Vitória, por um vereador que criticou o bispo de pregar a anarquia, e de se servir de livros políticos no lugar da Bíblia. Neste momento, atualmente muitas comunidades reagem, escrevendo ao prefeito de Vila Velha: “Dom Luís, não faz senão seu dever de pregar o Evangelho”, dizem as cartas; “e pela organização dessas missas somos nós os responsáveis, nós os leigos, e não o bispo”. E os leigos ainda lembraram a quantidade de políticos, prefeitos e vereadores, que nada tinham a ver com a festa da Penha, que não cessaram, a cada quinze minutos, de fazer sua propaganda, seja por meio de alto-falantes, ou pela TV, ou pelas rádios, pedindo o voto dos romeiros...

É incrível!... Mas é verdade... Infelizmente.

1º DE MAIO - Dois “1º de maio”: O do governo, que fala da “Festa do Trabalho” com a participação dos sindicatos “pelegos”; e o dos sindicatos de oposição, que reúne (com muita dificuldade, às vezes) os sindicalistas e organizações populares de oposição. Nos dias que antecederam, nos bairros, ocorreram exibições audiovisuais mostrando as recentes lutas operárias no Brasil, teatros preparados pelos operários expressando suas vidas. Os grupos de oposição insistem muito em falar de “Festa do Trabalhador” ou “Comemoração das lutas dos trabalhadores” e não em “Festa do Trabalho”.

Quantas coisas eu gostaria ainda de lhes dizer: sobre a Semana da Juventude; sobre a vinda do sindicalista e presidente do Partido dos Trabalhadores, LULA, na última semana em Vitória; sobre três dias passados no RIO, para uma reunião nacional de assessores da Ação Católica Operária; sobre alguns dias passados no interior do Estado... Quanto esforço é preciso para não me prolongar! Então, para terminar, eu direi apenas duas palavras sobre

A FESTA DAS MÃES (celebrada aqui no domingo 10 de maio)

Como na França, a publicidade comercial não deixa de forçar a barra. Mas como poucas pessoas de nossos bairros têm do que comprar presentes, vi muito poucos, realmente, com pacotes nas mãos! Ao contrário, o que me atingiu realmente, é que eles não se contentam de festejar as mães CADA UM NA SUA PRÓPRIA FAMÍLIA: a sociedade moderna ainda não conseguiu – pelo menos até onde vi – limitar cada família sobre si mesma. Em uma comunidade, o grupo de jovens preparou uma festa e um teatro; em outra, os jovens prepararam, eles mesmos, alguma coisa para oferecer a todas as mães; numa terceira, foi a missa que iniciou por um teatro (criado por eles mesmos) mostrando a jornada de uma mãe de família, esposa de operário; e esses mesmos atores, em seguida, comentando o Evangelho e animando a missa. No final, numa oração improvisada, um jovem (Zezinho) destaca sua admiração por sua mãe (Dona Odila) que, embora mãe de sete filhos, sabe dar todo seu tempo, e o melhor dela mesma, para ajudar os outros, para participar dos esforços da libertação do povo, para apoiar as outras comunidades...

Depois de ressaltar o gênio criativo dos brasileiros (teatro, poesia - mesmo os quase analfabetos, às vezes - composição de canções sobre não importa qual tema...), depois de ter suscitado em vocês o desejo de viver, cada um à sua maneira, o que vive Odila... Eu espero, para vocês todos, um período de verão rico de comunicação e de abertura.

Sempre muito amigavelmente. E até daqui a pouco.

Gaby.

P.S.        1 - Eu respondo em princípio a todas as cartas, ou pelo menos eu digo que eu as recebi... se uma de suas cartas (ou minha resposta) se perdeu, não desanime! Continue!

               2 - Eu passarei cinco semanas em Brasília para me aperfeiçoar na língua e aprofundar os problemas brasileiros.

“Uma vida por muitas vidas”.

Este senso do serviço individual, a Igreja do Brasil faz tudo para lhe dar uma dimensão coletiva. 

Un Clic ici pour toute information sur les publications : "Chemins d'Avent avec Gaby"

Echos de Vitόria

N° 2  -  19 novembre 1980

Roissy, 2 octobre à 21 heures : le lourd Boeing 747 décolle. Dans la nuit, il donnera un léger coup de patte au sol africain, pour une escale d'une heure à Dakar. Arrivée à Rio de Janeiro, le 3 octobre à 5 h 25 (il est déjà 9 h 25 chez vous). Le 4 octobre : Vitόria.

Vitόria

Prenez une carte du Brésil, repérez RIO, suivez la côte vers le nord ; faites 50 kilomètres : vous êtes à Vitόria. Le site séduit (je n'ai pas voulu, jusqu'ici, envoyer de cartes postales, parce qu'elles ne montrent que le centre-ville, la mer, le côté touristique... et cet aspect des choses est tellement trompeur !). La ville de Vitόria, construite sur une île, compte 150 à 180 000 habitants, mais l'agglomération croît rapidement : des paysans viennent « de l'intérieur », travailler au port, dans la sidérurgie, le bâtiment... La plupart n'ont pas de passé ouvrier. Au total, « le Grand Vitόria » est une agglomération de 600 000 personnes avec les municipes (communes) de Serra, Vila Velha, Viana et Cariacica. L'État de « 1’Esprit-Saint », dont Vitόria est la capitale (le Brésil est une Fédération : chaque État a son gouverneur, son Parlement, etc...), est un des plus petits du Brésil, avec 2 053 000 habitants.

Oui, l'ensemble est très beau. Même les multiples collines, partiellement couvertes de baraques, sont agréables à voir, dans la verdure abondante et la terre rouge. Tout est beau : touristes, vous pouvez venir, vous ne serez pas déçus ! Parcourez toute l'île de Vitόria, et pas mal d'entre vous diront à maintes reprises : « Si seulement j'avais une maison comme celle-ci ! Regardez ce jardin... Et cette piscine ! ». Et à deux pas de la mer, s'il vous plaît ! Voyez les artères où filent de nombreuses Volkswagen, Ford, Fiat ou Chevrolet... Sommes-nous bien dans « le tiers-monde » ? Sans quitter la ville, jetez un coup d'œil sur tel barrio (quartier) un peu surélevé, regardez les gens que vous croisez, ou surtout, prenez le bus, parmi les gens du peuple, noirs, blancs ou bruns − ces très nombreux bus qui sillonnent l'agglomération.

Le bus, ici, c’est très important : un ouvrier au SMIC, en France, peut acheter chaque mois environ 1 000 litres d’essence. Ici, le salaire minimum mensuel permettrait d’acheter 92 litres d’essence ! Évidemment, peu d’ouvriers possèdent une voiture. Mais le prix des billets de bus vient encore d’augmenter de 50 % : le salaire minimum ne permet aujourd’hui d’acheter que trois cent quarante-cinq billets de bus. (Un jeune travailleur, qui gagne une fois et demie le salaire minimum, me disait dépenser environ 1/6 de son salaire pour les transports quotidiens en bus)…

À propos de voitures, remarquez  la place exclusive des firmes étrangères. Pour les voitures, la France est totalement absente…, mais la marque Mobylette est là, des camions avec l’inscription « Yoplait » circulent, le train de banlieue de São Paulo m’a rappelé exactement (jusqu’à la sonnerie) le métro parisien… et je n’ai pas visité la panoplie militaire pour voir les armes françaises ! Les motos, c’est Honda et Yamaha (à São Paulo surtout, les Japonais paraissent omniprésents…, mais ils sont aussi dans le complexe industriel de Vitόria). Une énorme enseigne PHILPS domine la cité. Les inscriptions des tee-shirts, les disques qui hurlent sur les électrophones des jeunes des bars… voilà les USA !

Moins de quinze minutes de bus depuis le centre ville ; puis sept à huit minutes à pied ; nous voici chez nous: sur le territoire du municipe de Cariacica, dans le bairro de Vera Cruz, plus précisément encore au Canto-feliz (le Coin heureux)... et, comme l'embryon de rue n’avait pas de nom, l'employé qui apporte les factures d'eau l'a dénotée « Rua dos Padres » (la rue des prêtres)..., et ça va rester : pas besoin de l'inauguration officielle d'une plaque ! Dans la grande majorité, les gens du quartier sont pauvres, ou très pauvres, la plupart habitent des baraques en bois. Notre équipe, c'est Bernard (de Lyon., ici depuis six ans), Marcel (d'Angers, arrivé il y a trois ans), Jean (qui va rentrer en Haute-Marne en janvier, après dix ans ici), et moi-même. Jean est pour beaucoup dans la construction de notre maison (il est très fort pour le travail manuel, lui). Chaque jour, nous faisons ce qu’il y a à faire à la maison : nettoyage, petit entretien, plantation et arrosage des fleurs, cuisine et vaisselle, etc… En plus du reste, bien entendu.

Il faut reconnaître que, sans être riches, nous vivons mieux que beaucoup de gens du quartier. Ce sera continuellement une question pour moi (n’est-elle pas valable pour chacun, partout ?). En tout cas, ces conditions de vie meilleures questionnent sur la réalité de notre service et de notre disponibilité.

« Gosta do Brasil ? »

Si l’apprentissage de la langue sur le terrain (en dépit de mes tout premiers pas en France par la méthode assimil) n'est pas chose facile, il y a pourtant une phrase que j'ai vite retenue, tant on me l'a répétée souvent : « Gosta do Brasil ? » (Vous appréciez le Brésil ?). Les Brésiliens aiment que leur pays plaise. Une voisine, mère de quatorze enfants, me dit : « Au Brésil, tout le monde est libre, on peut aller où l'on veut, faire ce qu'on veut ». Et une adolescente, fièrement : « Le Brésil est libre ». Les autres pays latino-américains risquent cependant d'accuser d'impérialisme cet immense pays (le Brésil est seize à dix-sept fois plus étendu que la France ). C'est une brésilienne de Rio qui m'a parlé du « nationalisme » des Brésiliens, lorsque je lui confiais mon étonnement devant l'indifférence avec laquelle le Brésil semble avoir reçu l'annonce de l'attribution du Prix Nobel de la Paix à l’Argentin Adolfo Miguel Esquivel. Celui-ci pourtant compte de grands amis au Brésil, et bien des militants brésiliens ont connu, il y a peu d'années, ce que connaissent encore des Argentins, Boliviens, Chiliens, etc.

N'est-ce pas sur ce sentiment nationaliste que le gouvernement a misé − à tort ou à raison − en décidant, l'expulsion du Padre Vito Miracapillo ? Ce prêtre italien, curé à Pernambouc (dans le Nordeste du pays) refuse de célébrer, le 7 septembre, la messe que le maire a inscrite, sans lui en parler, dans les cérémonies marquant la fête de l'Indépendance. Comme c'est un dimanche, il y a dans cette église les messes habituelles, et Vito ajoute que « le peuple manque d'une réelle indépendance ». Selon d'innombrables textes diffusés dans tout le Brésil par les évêques, les communautés de base, les commissions: diocésaines « Justice et Paix » (ce fut le cas à Vitόria), « les puissants et les politiques qui n'étaient pas satisfaits du Padre, profitèrent de l'événement pour monter l’opinion publique contre lui, en demandant son expulsion du pays». En fait, Vito s'était mis à dos « des personnes importantes du lieu » à cause de son soutien à des familles paysannes victimes d'abus.

Depuis le 16 octobre, l'affaire fait grand bruit. Même des juges se sont opposés au Pouvoir ! Mais ce dernier a voulu l’expulsion, et Vito a regagné l'Italie. Etait-ce seulement, un test pour étudier les réactions ? Une campagne de grande ampleur est actuellement menée pour l’expulsion d'autres prêtres étrangers, en particulier, de Dom Pedro Casaldáliga , évêque de nationalité espagnole, très compromis avec les pauvres, et donc taxé de « communiste ». Voici donc appliquée pour la première fois la fameuse loi, votée en juillet dernier, permettant d'expulser avec facilité n'importe quel étranger jugé indésirable pour raison de « sécurité nationale ». À l'époque, cette loi fut vivement combattue par toute l'Église, car elle vise les réfugiés politiques d'une part, les prêtres étrangers d'autre part (pensez que, dans le diocèse de Vitόria par exemple, pour 1 million d'habitants, il y a quatre-vingt neuf prêtres, dont  quarante-quatre sont étrangers !). Hier encore, dans la tribune libre d'un quotidien local, l'évêque auxiliaire de Vitόria, Dom Luis, disait que cette loi était « Anti-Brésil », parce que contraire à toute la tradition d'accueil du pays.

Si je parle longuement de l'affaire du Padre Vito, c'est parce qu'elle est un événement extrêmement important dans l'histoire des rapports entre l'Église et l'État au Brésil. Parmi les réactions quasi unanimes dans toute l'Église du Brésil, je parlerai de cette célébration du mardi 4 novembre, voulue par Dom Jôao, l'archevêque (déjà âgé) de Vitόria, en solidarité avec Vito. Une cathédrale plus que pleine (environ 3 900 personnes, de tous milieux) : des lectures (par exemple Isaïe, ch. 5, verset 1 à 23) ; des prises de paroles, d'un juriste, puis de l'archevêque interrompues à plusieurs reprises par des applaudissements significatifs. Lisez ces paroles de Dom Jôao, bien représentatives de la ligne de l'Eglise du Brésil :

L’Église ne fait pas de politique de parti, puisqu’elle pense que tous les partis doivent être au côté du peuple; mais l’Église fait de la politique, car il est de son devoir d’être du coté du pauvre, de l’opprimé. Celui qui ne fait pas de politique est un lâche, et il commet un péché d’omission ; et celui qui dit ne pas faire de politique, en vérité il fait de la politique de l’autre côté, du côté des puissants, des riches oppresseurs.

À cette occasion, comme en bien d'autres déjà, j’ai entendu rappeler le soutien que Jean-Paul II est venu apporter à l'Église du Brésil dans son engagement avec le peuple, au service de la libération.

Dans ce Brésil, je suis aussi un étranger. Je le sens bien par la difficulté de communiquer en portugais (mais cela vient … avec patience). J’ai compris que jamais on ne sera assez attentif à l’étranger pour tenter de le comprendre.

« Una vida por muitas vidas »

Je voudrais pouvoir citer quantité de réflexions et de remarques notées au fil des jours..., mais quelle affaire pour choisir, parmi les soixante-dix pages de carnet (17 cm x 11) remplies depuis le 3 octobre ! Impossible d'autre part de séparer, comme je pensais le faire, la vie quotidienne, la vie de l'Église et la vie publique : tout se tient tellement !

J'aurais voulu parler de faits relatifs à la santé et aux hôpitaux ; de mes premières découvertes dans les communautés de base, ou des problèmes énormes du logement et des terrains à bâtir. Vous voulez peut-être savoir qu’au cours des douze derniers mois le coût de la vie a grimpé de 109 % ? Je voulais vous parler aussi de l'abondance de la presse..., mais qui peut acheter les journaux ? Trente numéros d'un quotidien représentent ici le 1/9 d'un salaire minimum mensuel (en France, ces trente  numéros représentent environ le 1/42 du SMIC).

Que perçoit-on de l'actualité française à travers les journaux brésiliens ? J'en ai retenu : les attentats anti-juifs et la poussée de l'extrême-droite ; les poursuites de Peyrefitte contre Le Monde ; la candidature de Mitterrand. C'est à peu près tout  (mais on reçoit des journaux français) : la France, vue d'ici, n'est vraiment pas le nombril du monde !

On parle tout de même plus (dans la presse) de l'élection de Reagan, une élection qui peut avoir de sérieuses conséquences pour le monde, mais plus particulièrement pour l'Amérique latine.

Faute de pouvoir parler de tout, voici un fait et une constatation. J'ai observé, dimanche, dans le bus, la phrase que le chauffeur avait inscrite sous ses yeux, sans doute pour être plus conscient de sa responsabilité: « Una Vida por fuitas visa » (« une vie au service de nombreuses vies »). D'autre part, à un arrêt de bus par exemple, si la personne à qui vous demandez un renseignement ne peut pas vous le donner, vous êtes sûr que son voisin, qui a entendu la question, s'efforce de vous renseigner.

Ce sens du service individuel, l'Église du Brésil fait tout pour lui donner sa dimension collective, par tous les moyens. Voici, parmi des dizaines d'autres semblables, des phrases d'un cantique extrait du livret du diocèse de Vitόria :

Quand le pauvre croira dans le pauvre
Nous pourrons chanter la liberté ;
Quand le pauvre croira dans le pauvre
Nous construirons la fraternité.

Quand le pauvre cherche le pauvre
L’organisation naît,
Déjà commence notre libération
Quand le pauvre annonce au pauvre
L’Espérance du Seigneur
C’est que le Royaume parmi nous a commencé.

« Quelqu’un aimerait vivre humilié ? »

En terminant cette lettre, je remercie ceux qui m'ont écrit spontanément. Je veux dire combien je suis heureux que ma vie militante au « Mouvement Populaire des Citoyens du Monde » (MPCDM) m'ait amené peu à peu, a décider de venir ici. Je pense en particulier que la réflexion prévue pour cette année par le MPCDM est vraiment au cœur des problèmes que je sens ici : « Les grandes inégalités économiques, causes des conflits et des guerres : comment faire face ? L'action non-violente ? » Comme je souhaite que le MPCDM approfondisse sa vision et étende son action ! Quelle joie aussi quand une laïque brésilienne, présente dans des Organismes internationaux, me dit que dans le compte-rendu de nos journées d'études de Morez (juin 78), le texte de René Valette sur « Le nouvel ordre économique international », était le plus éclairant qu'elle ait lu, parce que très simple. Elle l'a photocopié.

Comme je souhaite que se réalise un « échange », et pas seulement que vous lisiez passivement ces nouvelles, il serait bon que beaucoup y réfléchissent (en groupe, quand c'est possible), fassent part de leurs réactions et suggestions, posent des questions. En s'adressant aussi bien à l'équipe de diffusion de ces Echos de Vitόria dont le rôle doit peu à peu se préciser et s'élargir, qu'à moi-même, s'ils le désirent. À chacun, je souhaite, à l'occasion de Noël, d'être Vrai avec lui-même et face à ses responsabilités. […]

Mon au revoir d'aujourd'hui, je vous les dis avec un autre "cantique" fait par un jeune du diocèse, et repris aussi dans le recueil officiel :

"Quelqu'un aimerait-il vivre humilié ? Non, Seigneur. Non, Seigneur.
Quelqu'un aimerait-il vivre trompé ? Non, Seigneur. Non, Seigneur.
Quelqu'un aimerait-il vivre opprimé ? Non, Seigneur. Non, Seigneur.
    PERSONNE N'AIMERAIT, SEIGNEUR".

"Quelqu'un aimerait-il être marginalisé ? Non, Seigneur. Non, Seigneur.
Quelqu'un aimerait-il ne pas avoir de lieu où mourir ? Non, Seigneur. Non, Seigneur.
Quelqu'un aimerait-il vivre abandonné ? Non, Seigneur. Non, Seigneur.
    PERSONNE N'AIMERAIT, SEIGNEUR".

Personne n'aimerait ne pas avoir de quoi manger,
Ne pas pouvoir aller à l'école,
Etre ignorant et ne pas savoir lire.
Personne n'aimerait ne pas avoir un bon salaire
Ni gagner le nécessaire qu'il faut pour vivre. 
    NON PERSONNE N'AIMERAIT !

Vous non plus. Je suppose ? Alors...

Bien amicalement.

Gaby
 

ECOS DE VITÓRIA Nº 2 
19 DE NOVEMBRO DE 1980

Aeroporto de Roissy, Paris, 02 de outubro, às 21h: o pesado Boeing 747 decola. Durante a noite ele dará uma passada em solo africano, para uma escala de uma hora em Dakar. Chegada ao RIO DE JANEIRO no dia 3 de outubro às 05h25min (já são 09h25min na França). 4 de outubro: VITÓRIA.

VITÓRIA
Peguem um mapa do Brasil, observem o RIO, sigam a costa em direção ao norte, façam 500 km: vocês estão em Vitória. O lugar seduz (eu não quis, até aqui, enviar cartões postais, porque esses cartões só mostram o centro da cidade, o mar, o lado turístico... Olhar a cidade sob esse aspecto das coisas é totalmente enganador). A Cidade de Vitória, construída numa ilha, conta com 150 a 180.000 habitantes, mas a população cresce rapidamente: camponeses vêm do interior para trabalhar no porto, na siderurgia, na construção... A maior parte não passa de trabalhadores braçais. No total, a Grande Vitória é uma aglomeração de 600.000  pessoas com os municípios de SERRA, VILA VELHA, VIANA e CARIACICA. O Estado do Espírito Santo, do qual Vitória é a capital (O Brasil é uma federação: cada Estado tem o seu Governador, sua Câmara Estadual, etc.), é um dos menores do Brasil, com 2.053.000 habitantes.

Sim. O conjunto é muito bonito. Mesmo as múltiplas colinas, parcialmente cobertas de barracos, são agradáveis de ver, dentre o verde abundante e a terra vermelha: Tudo é bonito: Turistas, vocês podem vir! Vocês não ficarão decepcionados. Percorrendo toda a ilha de Vitória, muitos dentre vocês dirão repetidamente: “Ah, se eu tivesse, ao menos, uma casa como aquela ali! Olhe este jardim... e esta piscina!; e tudo isso a dois passos do mar! Por favor! Vejam as avenidas onde circulam inúmeros Volkswagen, Ford, Fiat ou Chevrolet! Estamos mesmo no 'Terceiro Mundo'?". Sem deixar a cidade, lancem um olhar sobre um bairro um pouco elevado, olhem as pessoas que passam por você; ou, sobretudo, peguem um ônibus em meio às pessoas do povo, negros, brancos ou morenos – esses muitos ônibus que circulam ligando os bairros entre si e à capital.

O ônibus, aqui, é muito importante: um operário da SMIC , na França, pode comprar todo mês em torno de 1000 litros de combustível. Aqui o salário mínimo mensal permitiria comprar não mais que 92 litros. Evidentemente, poucos operários possuem um carro. Mas o preço da passagem de ônibus acabou de aumentar 50%. O salário mínimo não permite hoje comprar mais que 345 passagens de ônibus. Um jovem trabalhador que ganha um salário mínimo e meio, me disse que gasta em torno de 1/6 de seu salário em passagens.

Em relação a carros, observem o lugar exclusivo das empresas estrangeiras. Nesse campo, a França está totalmente ausente. Mas a marca Mobylette está aqui; caminhões circulam com a inscrição “Yoplait” ; o trem da periferia de São Paulo me lembrou exatamente (até mesmo na buzina), o metrô parisiense... Não visitei as instalações militares para ver as armas francesas. As motos são Honda e Yamaha (em São Paulo, sobretudo, os japoneses parecem onipresentes..., mas eles estão também no complexo industrial de Vitória). Um enorme outdoor da Philips domina a cidade. As inscrições nas camisas, os discos que gritam nos aparelhos de som dos jovens dos bairros,...: eis aí os Estados Unidos da América!

Percorremos menos de 15 minutos de ônibus a partir do centro de Vitória; em seguida 7 a 8 minutos a pé; e estamos em casa: no município de Cariacica, no bairro Vera Cruz, mais precisamente ainda no “Canto Feliz” e, como o embrião de rua não tivesse ainda um nome, o carteiro que entrega as contas de água a denominou “Rua dos Padres” e assim vai ficando, sem necessidade da inauguração oficial de uma placa. Na grande maioria, as pessoas do bairro são pobres, ou muito pobres; a maior parte mora em barracos de madeira. Nossa equipe é composta pelos padres: Bernardo (de Lion, há 6 anos que está aqui), Marcelo (de Angers, chegou há 3 anos), João (que vai voltar para Haute-Marne em janeiro, após 10 anos aqui) e eu. João contribuiu muito na construção de nossa casa (ele é muito forte no trabalho manual). A cada dia, nós fazemos os serviços necessários da casa: limpeza, faxina, pequenas manutenções, plantação e rega das flores, comida, louça,... E mais o resto.

É preciso reconhecer que, sem sermos ricos, nós vivemos melhor que muitas pessoas do bairro. Isso será continuamente uma questão para mim (não é também uma questão para todos, em todos os lugares?). Em todo caso, essas melhores condições de vida questionam sobre a realidade de nosso serviço e de nossa disponibilidade.

“GOSTA DO BRASIL?” 

Se a aprendizagem da língua na própria terra (apesar dos meus primeiros passos na França pelo método Assimil ) não é uma coisa fácil, há, no entanto, uma frase que eu rapidamente aprendi, de tanto que as pessoas repetiram: “Gosta do Brasil?”. Os brasileiros amam que o seu país seja apreciado. Uma vizinha, mãe de 14 filhos, me disse: “No Brasil, todo mundo é livre; a gente pode ir onde quer, fazer o que quer”. E uma adolescente, orgulhosamente disse: “O Brasil é livre”. Os outros países latinoamericanos tendem, no entanto, a acusar de imperialismo este imenso país (o Brasil é 16 a 17 vezes maior que a França). Foi uma brasileira do Rio que me falou do nacionalismo dos brasileiros quando eu lhe confiei meu espanto diante da indiferença com a qual o Brasil parece ter recebido o anúncio de atribuição do Prêmio Nobel da Paz ao Argentino Adolfo Miguel ESQUIVEL, que tem amigos no Brasil, e muitos ativistas brasileiros conheceram, há poucos anos, este que argentinos, bolivianos, chilenos, conhecem há muito mais tempo.

Não seria nesse sentimento nacionalista que o governo se baseou decidindo a expulsão do Padre Vito Miracapillo? Esse padre italiano, pároco em Pernambuco (no nordeste do país) recusou-se a celebrar, num dia 7 de setembro, a missa que o prefeito inseriu no roteiro das cerimônias que marcam a festa da independência. Como era um domingo e há, em sua igreja, as missas habituais desse dia, Vito comentou que “o povo precisa de uma verdadeira independência”. Segundo inúmeros textos divulgados em todo o Brasil pelos bispos, as comunidades de base, as comissões diocesanas de justiça e paz (foi o caso de Vitória), “os poderosos e os políticos, que não estão satisfeitos com o padre, aproveitaram o acontecimento para manipular a opinião pública contra ele, pedindo sua expulsão do país”. Na verdade, Vito era desprezado “pelas pessoas importantes do lugar” por causa de seu apoio às famílias agricultoras vítimas de abuso.

A partir do dia 16 de outubro, o caso fez muito barulho. Até mesmo juízes se colocaram contra o poder! Mas este último quis a expulsão, e Vito voltou para a Itália. Teria sido somente um teste para estudar as reações? Uma campanha de grande amplitude é atualmente conduzida visando à expulsão de outros padres estrangeiros, em particular de dom Pedro Casaldáliga, bispo espanhol, muito comprometido com os pobres e, por conseguinte, taxado de “comunista”. Eis então aqui aplicada pela primeira vez uma famosa lei, votada em julho último, permitindo expulsar com facilidade qualquer estrangeiro julgado indesejado por razão de “segurança nacional”. Na época, essa lei foi vivamente combatida por toda a Igreja, por considerá-la um subterfúgio que visa alvejar refugiados políticos de uma parte, e os padres estrangeiros de outra (pensem que, na diocese de Vitória, por exemplo, para cada 1 milhão de habitantes existem 89 padres e, dentre esses, 44 são estrangeiros). Ainda ontem, na tribuna livre de um jornal local, o bispo auxiliar de Vitória, Dom Luís, disse que essa lei é “anti-Brasil”, porque é contrária a toda a sua tradição de país acolhedor.

Se eu falo longamente do caso do Padre Vito é porque esse é um acontecimento extremamente importante na história da relação entre a Igreja e o Estado no Brasil. Em meio às reações quase unânimes em toda a Igreja do Brasil, eu falarei da celebração de terça-feira, 4 de novembro, desejada por Dom João, arcebispo (já idoso) de Vitória, em solidariedade a Vito.  Uma catedral mais que cheia (em torno de 3.000 pessoas, de todos os meios); leituras bíblicas (por ex. Isaías 5,1-23 ); pronunciamentos, de um jurista, depois o arcebispo, interrompidos várias vezes por aplausos significativos. Leiam estas palavras de Dom João, bem representativas da linha da Igreja do Brasil:

“A igreja não faz política de partido, pois ela pensa que todos os partidos devem estar ao lado do povo; mas a igreja faz política, porque é o seu dever estar do lado do pobre, do oprimido. Aquele que não faz política é um covarde, e comete um pecado de omissão; e aquele que diz que não faz política, na verdade, ele faz política do outro lado, do lado dos poderosos, dos ricos opressores”.

Nesta ocasião, como em outras, eu ouvi recordarem o apoio que João Paulo II veio trazer à Igreja do Brasil no seu engajamento com o povo, no serviço da libertação.

Neste Brasil, eu sou também um estrangeiro. E isso fica muito evidente para mim devido à dificuldade de me comunicar em português (mas vai vir... paciência!). Compreendi que NUNCA seremos atenciosos o bastante com o estrangeiro, a ponto de lhe entender. 

“UMA VIDA POR MUITAS VIDAS”

Gostaria de poder citar a quantidade de reflexões e de observações anotadas ao longo dos dias... mas, o que escolher em meio às 70 páginas da caderneta (17 x 11cm) preenchidas depois do 3 de outubro? Impossível, por outro lado, separar - como eu pensava em fazer - a vida quotidiana, a vida da Igreja e a vida pública. Tudo está tão interligado!

Eu queria falar de fatos relativos à saúde e aos hospitais; das primeiras descobertas nas comunidades de base, ou dos problemas enormes de habitação e dos loteamentos para construção. Vocês querem talvez saber que no decorrer dos 12 últimos meses, o custo de vida aumentou em 109%? Eu gostaria de falar também da riqueza da imprensa..., mas quem pode comprar os jornais? Comprar, durante um mês, 01 jornal por dia, representa aqui 1/9 de um salário mínimo mensal (Na França, esses 30 exemplares representam em torno de 1/42 do SMIC).

O que nós percebemos da atualidade francesa através dos jornais brasileiros? Eu selecionei: os atentados antissemitas e o impulso  da extrema direita; os processos de Peyrefitte  contra o “Le Monde”; a candidatura de Mitterrand . Isso é quase tudo (mas nós recebemos os jornais franceses): A França, vista daqui, não é exatamente o umbigo do mundo.

Fala-se mais (na Imprensa) da eleição do Reagan, uma eleição que pode ter sérias consequências para o mundo, mas mais particularmente para a América Latina.

Na falta de poder falar de tudo, eis um fato e uma constatação. Eu observei, domingo, num ônibus, a frase que o motorista havia escrito ante seus olhos – sem dúvida para estar mais consciente de sua responsabilidade : “Uma vida por muitas vidas”. E também me chama a atenção que, num ponto de ônibus (por exemplo), se uma pessoa a quem você pedir uma informação não lhe puder ajudar, você pode estar certo que a pessoa mais próxima, que acaso tenha ouvido a pergunta, intervém e se esforça em informar.
Este senso do serviço individual, a Igreja do Brasil faz tudo para lhe dar uma dimensão coletiva. Eis aqui, em meio a dezenas de outras semelhantes, as frases de um cântico extraído do livro de cantos da Arquidiocese de Vitória:

“Quando o pobre acreditar no pobre
Poderemos cantar ‘liberdade’
Quando o pobre acreditar no pobre
Construiremos a fraternidade”.

“ALGUÉM GOSTARIA DE VIVER HUMILHADO?”

Terminando esta carta, eu agradeço àqueles que me escreveram espontaneamente. Quero dizer o quanto eu estou feliz que minha vida militante no Movimento Popular dos Cidadãos do Mundo me levou, pouco a pouco, a decidir vir aqui. Eu penso em particular que a reflexão prevista para este ano pelo Movimento está verdadeiramente no coração dos problemas que eu sinto aqui: “As grandes desigualdades econômicas, causas dos conflitos e das guerras, como encará-las? Ação não violenta?” Como eu desejo que o MPCDM aprofunde sua visão e estenda sua ação! Que alegria também quando uma leiga brasileira presente nos organismos internacionais elogiou o texto de René Valette sobre “A nova ordem econômica internacional”, como sendo o mais claro que ela tinha lido, porque é o mais simples. Ela o fotocopiou.

Como eu desejo que se realize uma “troca” e não somente que vocês leiam passivamente essas notícias! Seria bom que muitos refletissem (em grupo, quando possível), levantando suas reações e sugestões, colocando questões. Dirigindo-se também à equipe de difusão dos Ecos de Vitória, cujo papel deve pouco a pouco se especificar e expandir, e não somente a partir de mim mesmo, se o desejarem. A cada um de vocês, eu desejo, por ocasião do Natal, de ser verdadeiro consigo mesmo diante das suas responsabilidades.
Minha despedida de hoje eu a digo por meio de um trecho de um outro cântico, feito por um jovem da diocese, e também inserido nos cânticos oficiais:

“Alguém gostaria de viver humilhado? Não, Senhor. Não, Senhor.
Alguém gostaria de viver enganado? Não, Senhor. Não, Senhor.
Alguém gostaria de viver oprimido? Não, Senhor. Não, Senhor.
                                                              NINGUÉM GOSTARIA, SENHOR”.

Não, ninguém gostaria. Você também não. Eu suponho? Então?...

Muito amigavelmente,

Gaby